（六）九四：“乘其墉，弗克攻，吉”
已经登上对方的城墙却不攻破城池，这体现了一种怀柔、以德服人的策略。如果仅仅依靠武力征服，对方可能只是暂时屈服，难以做到同德同心，还可能留下后患。而像诸葛亮七擒孟获那样，以德行感化对方，才能让其真正心服口服，从而长久地跟随。此爻表明在处理人际关系或矛盾时，要善于运用智慧，提升到以德服人的高度。
（七）九五：“同人，先号啕，而后笑，大师克相遇”
成为志同道合的人，过程是艰辛的，先是嚎啕痛哭，而后开怀大笑。这是因为在成为同志之前，双方各自中正，各有主张和坚守，必然会经历针锋相对的碰撞、磨合和妥协。这里的“大”指地位高、力量大，“师”指人数多、力量大，强调了高层次、大规模的求同存异具有更大的意义和挑战，也需要更多的智慧和胸怀。
（八）上九：“同人于郊，无悔”
在郊外结交志同道合之人，没有悔恨。但《象》曰“同人于郊，志未得也”，这里存在两种解读：一是可能尚未交到真正志同道合的同志；二是虽然交到了同志，但志向还未实现。这启示我们在追求志同道合的道路上，即使处于不太理想的境地，也要保持积极的态度，不断努力和探索。
三、大有卦的哲学内涵
（一）“大有，元亨”
大有卦最为通达，象征着物产丰富、繁荣昌盛。这体现了在聚合众人之后，能够创造出丰富的物质财富和精神成果，强调了团结协作的力量。
（二）“柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨”
六五位居尊位，在刚爻之中，大行中道，上下五阳皆来相应支持，所以称为大有。其作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体法则按时运行，因而最为通达。这表明在一个组织或社会中，领导者要具备中正的品德和卓越的才能，能够顺应天道、引领众人，同时也要注重自身的修养和发展，以实现长久的繁荣。
（三）初九：“无交害，匪咎，艰则无咎”
没有因为交往带来害处，在艰困中也能没有灾难。这提醒我们在与人交往时要保持警惕，避免因不良交往给自己带来麻烦，同时在困境中要安分守己、修养自身，才能化险为夷。
（四）九二：“大车以载，有攸往，无咎”
用大车来装载，有所前往，没有灾难。这意味着当积累了足够的资源和能力后，就可以勇敢地向前迈进，去追求更大的目标和成就。同时也暗示了在前进的道路上要保持稳健和谨慎，确保所承载的东西不会毁坏。
（五）九三：“公用亨于天子，小人弗克”
公侯接受天子的款待，小人不能如此。这体现了在一定的地位和场合下，要有与之相匹配的品德和行为，君子能够胜任并享受相应的待遇，而小人则会因放肆僭礼而自招灾祸。此爻强调了品德和地位的匹配性，以及在不同环境中要遵循相应的规则和道德准则。
（六）九四：“匪其彭，无咎”
不仗恃自己的盛大，就不会有灾难。当处于高位或拥有强大力量时，要懂得分辨清楚形势，不骄傲自满、不仗势欺人，保持谦逊和低调，才能避免因过于张扬而引发的问题。
（七）六五：“厥孚交如，威如；吉”
以诚信来交往，展现威望的样子，吉祥。六五居上卦之中，上下五个阳爻皆来应合，说明其具有诚信，值得信赖。同时，除了诚信，还须有威望，才能使众人和悦平易而不加戒备，和谐相处。此爻强调了诚信和威望在领导和人际交往中的重要性，只有二者兼备，才能赢得他人的尊重和支持。
（八）上九：“自天佑之，吉无不利”
获得天的助佑，吉祥而无所不利。这表明当一个人能够顺应天命、坚守诚信、行为不过度时，就会得到上天的保佑。这里的“天”可以理解为自然规律或宇宙的法则，启示我们要遵循规律、积德行善，才能获得好运和成功。
四、历史经典典故中的体现
在历史上，有许多故事体现了同人卦和大有卦的哲学内涵。例如，周武王姬发在推翻商朝的过程中，广泛团结各路诸侯和民众，他们志同道合，共同为了推翻暴政而努力，这体现了同人卦中“同人于野，亨，利涉大川”的精神。最终，周武王成功建立周朝，实现了国家的统一和繁荣，这也符合大有卦“元亨”的寓意，即聚合众人之力，创造了伟大的成就。
又如，春秋时期的齐桓公，任用管仲为相，推行一系列改革措施，吸引了众多有才能的人前来辅佐。齐桓公以宽广的胸怀接纳不同背景的人才，如鲍叔牙举荐的管仲，尽管管仲曾辅佐过齐桓公的竞争对手公子纠，但齐桓公不计前嫌，重用管仲，这体现了同人卦中突破宗族观念、广纳人才的思想。在管仲的辅佐下，齐国逐渐强大，成为春秋五霸之首，实现了“大有”的局面。
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