第十八章，称名一行，总超万行。
大家听了这句话可能要疑或了里义，就是说称念弥陀名号这一修行方法，总超所有世间的万善万行。我们平常一直说法门无高下，为什么在此地，我们说称名一行比所有的万善万行都要高？法无高下，应机才妙药无贵贱、对症才良。就往生西方极乐世界来说，没有任何一个修行方法能够超过称念弥陀名号这一方法，所以叫称名一行，总超万行。我们从二十九个方面来给大家详细介绍。
第一，念佛大利无上。念佛得成佛之最大利益，其他修行都是小利，成佛是最大利益嘛！念佛功德无上，余行功德有上，有比它超越更多的，所以要超过余行。我们先总的给大家介绍一下，后面再分开来详细引经据典。
第二，念佛福善无边。念佛的善根跟福德无量无边。凡夫所做的有漏有为的修行方法，福善有限，所以念佛超越众行。
第三，念佛福善同佛。一心念佛，一念相应则一念佛，念念相应则念念佛，所以念佛，善根、福德与佛平等，所以念佛超越余行。
第四，念佛总包万德。各位，我们一直说阿弥陀佛名号是万德洪名，我们称念南无阿弥陀佛，所有万德、万行全部包揽无余，所以念佛超越余行
第五，念佛圆超万法。念佛法门虽是佛陀传下八万四千法门之一，但是他圆收、圆超一切法门。
第六，念佛疾超速证。其他圣道通途门都要累劫修行，需要很长的时间，而念佛法门，即使是五逆十恶的罪业凡夫，当下一念就能速超生死，永出轮回，直往弥陀报土
第七，念佛最尊第一。念佛最尊第一，这是善导大师的偈语：念佛一行最为尊。这是善导大师的原话。
第八，念佛直入报土。我们如果有夹杂有疑惑，即使能够往生西方极乐，边地疑城，五百岁不见佛，在莲花中脱胎胎生。
第九，念佛直取佛果。念佛不光是直入报土，而且直接证取佛的果位。因为净土念佛法门是“以果地觉为因地心”，其他法门都是从因向果，这个不可为比，所以念佛超越余行。
第十，念佛成佛有余。这是印光祖师说的，念佛法门不仅成佛有余，成佛还有的多，不仅能成佛，其他法门就没这么殊胜了。
第十一，念佛是实相行。所谓“修实相行”，就是能够证悟诸法实相，能够入实相之理，不修而修，修而无修，这叫“实相行”。以凡夫来讲，要修实相行是不可能的，因为我们各种妄念、各种动乱、各种夹杂，没有办法做到实相行。我们都是有相、着相的凡夫。但是如果我们念佛，口称南无阿弥陀佛，这就是实相行。凡夫能修的实相行，除了念佛法门之外，再也没有。如果修其他法门对于我们这样的凡夫来讲，都成为有为有漏的造作，不成为实相真实之功德。
第十二，念佛是本愿行。念佛为什么超越其他行持？原因在哪里？其他修行法门虽然殊胜，一样也高贵，但是他不是阿弥陀佛四十八愿当中所选择的众生往生的修行方法。而唯念佛法门是阿弥陀佛第十八愿所特别选择作为众生往生净土的方法。其他法门再特殊，弥陀没有选择，没有作为本愿，唯口称弥陀是阿弥陀佛本愿行，蒙受阿弥陀佛愿力加持，我们就能开悟，我们就能顺利进入本愿之行。就算我们能开悟，我们就算勤修戒、定、慧，三学具足圆满，也没法跟佛比呀！那是众生的自力，没有弥陀的愿，不是弥陀的本愿行。
第十三，念佛是正定业。因为念佛是阿弥陀佛本愿所选择的修行法门，念佛决定往生西方。万修万人去，没有一个遗漏，决定无疑。而其他行业，往往往生不定。
第十四，念佛万修万人去。其他法门做不到，修行各种夹杂，以此回向而求往生的人。善导大师说：“百时稀得一二，千时稀得三五”，而唯念佛法门，一向专修弥陀名号，一向专称弥陀名号，则万修万人去。
第十五，念佛佛光摄取。念佛不仅容易、简单，还有阿弥陀佛的光明摄取不舍，而其他的法门修行不仅难，阿弥陀佛的佛光也不摄取。如果佛光不摄取，那法门再殊胜，法门再高妙、再玄妙，他不是往生的正行，他回向往生极乐就未必有百分之一百的把握。想晒太阳，你要动动脚到屋外去让阳光照到。如果想让阿弥陀佛的光明照耀我们自己，连脚都不肯动，那就没办法了。如果想让阿弥陀佛的光明照到自己，我们要做一件什么事情？口念南无阿弥陀佛，就相当于我们动动脚，于是阳光便照到我们头顶，于是佛光便照到我们念佛人的身上。最简单、最容易。想要被阿弥陀佛无量无碍光明摄取，只要口称弥陀名号——南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。你现在念佛，佛光就在这里照你；而你到美国念佛，佛光跟到美国；你到月球念佛，佛光就跟到月球；你在飞机上念佛，佛光跟到飞机：你在火车上念佛，佛光就跟到火车上。大家看过芭蕾舞剧吧，芭蕾舞台上的演员，那个男一号或者女一号要跳到哪儿，追光灯就跟到哪儿，那个光芒追着你，跟着你，始终不离你身上。所以说念佛法门，他的利益远比其他法门要大。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢善导大师之净土思想请大家收藏：(m.xtyxsw.org)善导大师之净土思想天悦小说网更新速度全网最快。