这是前面二十四个字，还有后面二十四个字，后面二十四个字是要点名、指明、说明念佛必生，“彼佛今现，在世成佛”，“彼佛”就是说阿弥陀佛。阿弥陀佛已经从当时当初发愿时候的法藏比丘修行成了阿弥陀佛了，现在他就在西方极乐世界。菩萨虽然发愿，但是如果没有成佛，我们还有理由怀疑他，菩萨的誓愿虽然伟大、虽然广大、虽然宏大，但是要救度我们罪恶生死凡夫会不会有可能落空啊？但是现在法藏菩萨已经成佛了，成佛距现在已经十个大劫了，说明当初法藏菩萨的大愿已经完完全全兑现了，完完全全实现了，绝没有一句虚言，没有一句空言所以说“当知本，重愿不虚，众生称念，必得往生”，能这样理解，就没有理由去怀疑他，也没有理由要让自己感觉到惴惴不安、不踏实。
“当知”这两个字包上贯下第一，应当要知道弥陀已经成佛，法藏已经成佛；第二，要知道阿弥陀佛本愿不虚，法藏比丘本愿不虚：第三，要知道我今称念，必定往生，“当知”包含着三层意思。弥陀成佛，则他本愿不虚：本愿不虚，则称念佛名必定往生西方极乐：称念必生是口称，不是心念，因为本愿不虚，本愿不虚是因为阿弥陀佛已经成佛，这是有其一必有其二，有其二必有其三，三者是一体的，是不可分割的。除非阿弥陀佛还没成佛，那我们念阿弥陀佛名号可能就不能往生，阿弥陀佛既然已经成佛了，那么我们念佛就必定往生，所以我们口念阿弥陀佛名号能不能往生不是看我们自己，是看阿弥陀佛。阿弥陀佛已经成佛了，所以自自然然称念这声佛名，没有理由不往生。
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