“何不一并说出？这样鬼谷子与荀子前辈可以给予你一些指点。”
言语之间，他对两位前辈十分推崇。
这样的话，也能尽可能多地给赤松子一些利益。毕竟，一位是他时常陪伴在苏辰身边的师父，另一位则是深受苏辰指导的儒家掌门，说不定能从苏辰对他们的教导中学到某些内容再转教于赤松子。即使不是直接来自苏辰，也会带来很大的帮助。
鬼谷子与荀子皆是聪明人，怎会看不透北冥子的用意？但想起北冥子也曾是苏辰的救命恩人之一，并且将苏辰收纳为徒的机会推荐给了他们，他们并未拒绝。
鬼谷子立即回应：“前辈之称我们实不敢当！”
接着他又道，“但些许探讨，还是可以的。”
荀子在一旁赞同地点点头：“确实不错！”
“赤松子友只管开口，我们会知无不言，言无不尽。”
由于苏辰的原因，他们三人关系交织紧密，所以在自己能帮忙的范围内自然愿意助一臂之力。虽然他们可能对天宗的剑技研究不深，然而大道相同，核心道理是相通的。尤其他们现在都已进入修行者的维度，看待事物的观点自然高出一层。
“寥寥几语就能直指关键，让我们顿开茅塞。”
听到两位的回答，赤松子感激不已，“那就多谢二位前辈毫不保留的指导！”
如今，赤松子已深知苏辰是仙人一般的存在以及那些超凡的能力，这让他称呼鬼谷子与荀子为前辈时更加理所当然。
于是，赤松子决定先行提出个人感受开启讨论：“二位前辈，我知道我的专长在于驭剑。”
“这次闭关，我专注于感知天地，希望借助自然之力在驭剑术中引入一丝‘剑势起源于天地’的感觉。”
“虽然未能突破天人境，但我觉得自己操纵剑的方式似乎有所不同，似乎与过去有些不同。”
听后，鬼谷子与荀子交换眼神，鬼谷子作为在剑术上更有发言权的一方首先回答：“我认为，你要想引发剑法与天地共鸣，应当顺应而非借取自然之力。”
“应该是让剑术与天地之力自然而然融合。”
这一言论令赤松子眼睛一亮，急切地追问：“如何顺应？”
鬼谷子抚着胡须解释道：“苏辰曾传给我其他两种**剑术，其中便包含一种御剑之法。此术起势便源自天地的节奏，而剑出之后，它也将遵循这种韵律。”
他强调：“并非单纯的借用，而是与天地和谐一体。”
听到这个讲解，赤松子仿佛恍然大悟，而且鬼谷子所言正合他对于剑势和《鬼谷子》百步飞剑的理解之精髓。虽然方式各有不同，但本质上是一致的。
就在鬼谷子说完之际，荀子又补充了一句：“确实！我认为除了剑势，你还需要深化你对剑法本身理念的理解。”
“这样做，能使你的招式更具威力。”
被荀子这番犀利指出问题后，赤松子看向他。
看到这里，荀卿继续阐明：“这也是源于苏辰对儒家‘正气’之道的理解。”
“既然你们‘天宗大道’追求无我，”
“为何不能让‘无’的概念融入剑意，让它本身即无我也无剑呢？”
“这种剑心只由一个‘无’字表达，已经足够令对手困惑。”
“这个‘无’，既是剑的意境，同样也是道家所独有‘元气’之象。”
这一切见解源自荀卿通过对苏辰传递的浩然正气诀的深思。
既然儒家能够拥有正大光明之气，为何道家不能有与大道契合的‘无我元气’呢？
但这具体要怎么实行，唯有赤松子自己领悟了。
毕竟，道，可以点拨出来，可是个人的实践还需自行踏实地行走。
听荀子这番言论后，赤松子有所顿悟，陷入了沉思之中，默默无语。
不仅是赤松子，就连晓梦、惊鲵、韩非在一旁，乃至北冥子都在专注地倾听。
作为武学天人，北冥子更是格外认真。
在鬼谷子与荀卿的层面，他们则是修真天人的层次，尽管同样是天人，但观念差异甚远。
直到天人体悟即将开启前，赤松子等人都静聆两位前辈传道。
时光无声溜过。
终于，天人觉醒之日降临。
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