随着秦军的不断征战与扩张，那些曾经被其征服的广袤土地正逐渐发生着改变。每一处地域都在有条不紊地接受着更名的进程，以适应汉人的生活习性与文化传统。就连那座古老而神秘的大马士革也未能幸免，它被刘胥赋予了一个充满诗意且极具魅力的新名称——香城。
当秦军成功征服塞琉古王国之际，这片土地并未历经过多激烈的战火洗礼，亦未遭受严重的损毁。因此，秦国迅速在此建立起郡县制度，并开始实施有效的统治。然而，原本作为统治阶层的希腊人却面临着命运的巨大转折。在秦人主宰的天下里，他们如同其他普通土着一般，被贬为卑贱的奴隶，过着艰苦困顿的日子。
伴随着秦国开启招募奴兵的政策，土着们凭借着自身庞大的人口基数踊跃报名参军。令人瞩目的是，其中不少人凭借出色的表现崭露头角，不仅成功摆脱了奴隶的身份，还获得了与汉人同等的地位待遇。这一变化使得希腊人与土着之间的差距愈发显着。
在这样的背景之下，希腊人的处境变得越发艰难险阻。他们承担着最为繁重的劳动任务，但所分配到的资源却是最为贫瘠匮乏的。与此同时，当地的秦国官员始终在暗地里偏袒支持希腊人，这无疑加剧了双方之间的矛盾冲突。不过，从另一个角度来看，这种微妙的平衡恰恰巩固了秦国对该地区的统治根基。
刘胥抵达时正巧看到双方族群正在进行大规模械斗，官府在械斗结束的尾声堪堪入场，将参与的双方带回府衙处理。
不出意外的各打二十大板，但是对希腊人下手更轻一些。从其他地方调来的同汉人小吏也是以希腊人为主，助长着他们的威风。
刘胥观察过后对此地郡守十分满意，汉人高高在上维持平衡，让底下各族群内斗不能团结，再逐步汉化拉拢。
视察该郡的郡学时，发现各级官吏都会在闲暇之余来此授课，刘胥对郡守苏荷及该郡上下官吏明旨奖励。
在苏荷的陪伴下又对石城县(耶路撒冷)等地全部视察一遍，这里的汉化进度十分不错，自从境内犹子全部被杀死或者逃跑后，宗教的冲突也变得少了。
对于宗教，刘胥推崇国教也没有强制所有被征服民族信仰，这需要过程。但是所有想要获得同汉人身份进入秦国统治系统的便要改变信仰。
这种潜移默化加上现在世界各地宗教还没有发展到顶峰，改信对于普通人来说并不是一件太过困难的事。
秦国的祭司也在改造后的本地神庙进行大规模教育汉语，在这中间以教义为教材进行传教。
官府的各种告示命令也都只以汉字书写，你要是因为不懂汉字做错事官府可不会听你分辨，只会处罚的更严重。
这些都是为了加快汉化速度，让这些蛮夷尽快融入秦国统治体系，减少统治成本，也是在用阶级区分改变民族区分，模糊他们原有的身份特征。
与苏荷分别之后，刘胥踏上了前往安条克（如今已改名为安城）的征程。这座曾经遭受战火摧残的城市，如今正展现出勃勃生机，其重建工作进展得相当顺利。
得益于优良的海港条件，众多捉生军捕获而来的奴隶以及来自塞琉古的流亡民众相互融合。在众人齐心协力之下，被焚毁殆尽的安城以惊人的速度得以重建。
刘胥站在这片热闹非凡的土地上，凝视着眼前那片洋溢着浓郁汉人风格的巨大建筑工地，心中满是欣慰和喜悦。相比起那些充满异域情调的建筑，他始终觉得汉人的建筑设计更为美观大方、赏心悦目。
由于此地的港口肩负着诸多捉生军运送奴隶的重任，为确保安全有序地开展相关工作，中海舰队在此设立了常驻基地。他们不仅要协助当地郡守妥善管理这些奴隶，还要时刻警惕并防范可能发生的暴动事件。
而港口的建设则成为了整个重建计划中的首要任务，并率先完成施工。此时此刻，一艘艘满载着奴隶的船只频繁靠岸，忙碌的舰队成员们有条不紊地将这些可怜人押送上岸。随后，在太仆寺官员们的精心安排下，这些奴隶又会被分配到各个地区。
值得一提的是，太仆寺本来就负有管理官方奴婢的职责。然而，随着秦国接连征服周边各国，所获取的奴隶数量急剧增加，这使得他们的工作职责范围进一步扩大。面对如此庞大的人口规模，太仆寺不得不全力以赴，以确保各项事务都能得到妥善处理。
在尚未成为奖赏赐予某一个人之前，所有这些奴隶均为官家所属之婢奴，统归太仆寺调配指挥，并由各地官府负责监管治理。
由于其数量极为庞大，太仆寺遂于此处专门设置了一个分支办事机构——官奴婢苑，并指派郎官出任苑监一职来掌管这片区域。
伴随着捉生军不断扩大其抓捕范围，愈来愈多的奴隶被押解至各个地方投身于各类建设工程之中。此时此刻，捉生军那位威震四方蛮夷的统帅暴伤刚刚圆满完成了上一轮针对意大利半岛展开的奴隶捕获行动，此刻正置身于安城港的海军营地内进行休憩调养。
当得知秦王刘胥即将大驾光临之际，他内心激动不已，深知此次会面意义非凡。于是，他毫不犹豫地决定亲自前往迎接，以表达自己对秦王的敬重之情。
时光荏苒，宴会终于落下帷幕。然而，令人意想不到的是，刘胥竟特意将他留了下来。此刻，四周一片静谧，唯有他们二人相对而立，命侍从搬来椅子坐下，倒上茶水。
刘胥目光炯炯，神情严肃，似乎有要事相询。果然不出所料，刘胥问道：“暴将军带领捉生军去那蛮夷之地可还适应？”
暴伤站起身行礼后回到:“托…托大王洪福，臣还…还适应…”
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