“平安无事！”
打更人刚敲过三更的梆子和锣，只见夜空一声鸽哨声，由远而近。一只信鸽落在了杨夫人的窗前。
杨夫人点上灯，披上外衣，打开窗户，把信鸽抓在手中。
借着灯光，杨夫人解开绑绳，把信从信筒中取出。信上写道：“何监使已诛，《连山》未见。”
信上的消息对杨夫人来讲是一好一坏，好的是，这何监使终于死了，坏的是，太祖墓内没有发现《连山》。
一年以来，杨夫人卧薪尝胆，未雨绸缪，终于得到了好结果，就是阉党成员何监使被杀！
杨夫人是杨涟义女不假，但他也是白莲教中人，她的夫君就是白莲教主徐鸿儒。
徐鸿儒，山东巨野人士，万历二十九年，拜上一任白莲教主王森为师，后王森病故，徐鸿儒被白莲教徒拥为教主。
天启元年，山东大旱，民不聊生，人相食，白骨遍于野。天启二年，山东地区又发生了百年大地震。可是朝廷不去抚慰，反而借辽东战事吃紧为名，加派辽饷。于是，徐鸿儒带领白莲教徒反抗朝廷，没多久，全国各地白莲教组织全部串联完成，他们从暗中反对朝廷，变为了明目张胆地高举义旗。
这些白莲教徒，就如同元末红巾军一样，头戴红巾，手持武器，攻城掠地。
徐鸿儒自称中兴福烈帝，建号大成兴胜。
徐鸿儒是山东人，所以把根据地定在了山东的水泊梁山，效仿当年梁山好汉。可是好景不长，辽东战事稍缓后，朝廷大举进兵梁山，三个月时间，徐鸿儒的水泊梁山就被官军攻下，他被迫带着残部转移。
徐鸿儒一路南下，到湖广时，迫于压力，把残部化整为零。
官府通缉的海捕文书遍布各个州府，徐鸿儒不敢走大路，只能捡小路而行。
而此时，杨夫人正巧替父回湖广应山祭祖，二人赶巧同乘一船，却不幸遇到了水贼，多亏徐鸿儒拼杀才把水贼打退。
共历生死，又是俊男靓女，一来二去两人就难舍难离了。到了应山，杨夫人有意，徐鸿儒也有心，二人就私自结为了夫妻。
然而，好景不长，官府不知道从哪里得道消息，徐鸿儒就在应山，入夜后把徐鸿儒和杨夫人的住所围得是水泄不通。亏得徐鸿儒奋力冲杀，才带着杨夫人逃了出来，不过黑灯瞎火的，二人就走散了。
散了之后，二人就再未能见面。据说，徐鸿儒逃到广西，收拢了残部，不过没多久，就由于内部出了叛徒，被官军杀害了。
正是：永不能见平素音容成隔世，别无复面有缘遇合卜他生。
徐鸿儒一死，到底谁来继承白莲教主之位就成了需要迫切解决的事情了。经过白莲教徒内部讨论，决定找到徐鸿儒失散的夫人，由她来主持大局。
白莲教徒于是北上，来到杨涟府邸，联系上了杨夫人。而此时，正值杨涟刚刚遇害，杨家为了躲避东厂追杀，打算隐姓埋名，四散逃亡。
义父杨涟被魏忠贤陷害，夫君徐鸿儒也被官军杀害，杨夫人心中的仇恨不免升腾起来。反正也要逃亡，不如就入了白莲教，主持大局。
从此，杨夫人跟白莲教徒去了广西，接受了白莲教主之位。杨夫人发誓，不为义父和夫君报仇，誓不罢休。为了不忘义父和夫君，她要求白莲教徒都称她为杨夫人。杨是杨涟的杨，夫人是徐鸿儒的夫人。
漓江之上，被镇江王推下江中的杨夫人夫君不是杨夫人的真夫君，而是她让她仆人假扮的。她说和夫君去桂林府投亲，也是用于掩人耳目，其实她是想去应天府。
杨夫人接替白莲教主之位时，从白莲教徒手中得到了一个紫檀木盒子，这个盒子只有历任白莲教主才有资格拥有。
其实里边也没什么，就是自明朝建国以来，历任教主的使命，找《连山》。传说此书有改写历史之能。
白莲教徒为什么想要改写历史？经历了这么多任教主，具体原因早就不得而知了。但杨夫人听白莲教内老人讲，好像跟太祖皇帝朱元璋有关。
有一本书，还能改写历史，听上去就很神奇。正是因为神奇，所以白莲教上上下下没有人相信，历任白莲教主也不相信。
历任白莲教主都不相信拥有一本书就可以改写历史，所以都把此事当成天方夜谭，更不把此事当秘密看待。所以，历任白莲教主的使命，白莲教内几乎无人不知。
新教主上任，继承紫檀木盒子，逐渐就演变成了一种仪式。
可是杨夫人不这么看。
杨夫人的义父杨涟被魏忠贤所害，夫君徐鸿儒被官军杀害，这等不共戴天的仇恨，如果能得到《连山》，通过此书把历史改写，会不会让魏忠贤倒台？更大胆一些，能不能让死去的义父和夫君起死回生？
所以，杨夫人就把找《连山》当作了一件正经事。
经过杨夫人分析，既然我朝建国后才把找《连山》作为历任教主使命，那么此书会不会和朱元璋建国有什么联系？如果有联系，那么此书会不会就在应天府呢？
这也是为什么他让仆人假扮成她夫君，走漓江水路，以去桂林投亲为名，而实际要去应天府的原因。
至于碰到了镇江王，又遇到何监使，稀里糊涂成了何监使的夫人，都是预料之外的事情。
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