王西风回家一趟，知道老爹、俩哥哥都是恪守本分经营马场，解除了心里的后顾之忧。
那就没什么好怕了。
小皇帝不知什么缘故，似乎对自己很友善。那自己也该投桃报李。
大将军霍光如果不高兴，那也由得他。只要他按规矩来，自己见什么招拆什么招就是。
如果他乱来，呵呵…乱来的话，自己比他更有办法。
建章宫。前殿。
今天是光禄大夫蔡义讲《诗》。
首辅大臣霍光十来岁就进宫成为武帝侍中，读书不多。次辅上官桀是一员武将，学问也有限。
几位辅政大臣中，丞相田千秋学问最高，桑弘羊次之。
为小皇帝讲学的老师，都是田千秋推荐，霍光首肯确定的。
光禄大夫韦贤、蔡义都是这样。
由于武帝时代确定了儒学的领袖地位，皇帝的老师都是当世大儒。
所谓“儒学”，就是解释《春秋经》的三个学派：左氏春秋、公羊春秋、谷梁春秋。还有几派失传。
相对而言：左氏春秋重纪实；公羊春秋点评多，励志鸡汤；谷梁春秋点评也多，比较冷静客观。
儒学既然并不是铁板一块。那大儒也分几个派系，互相攻讦。两千年来一直如此。
最后儒学发展史就成了公羊派和谷梁派的斗争史。
公羊派的核心思想有：天下大一统、君权神授、有仇必报等。
谷梁学派的主要思想是仁治天下、心怀怜悯、和为贵等。
董仲舒就是公羊学派的代表。
汉武帝之所以接受董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”的提法，其实完全是从实用主义角度出发的。
汉武帝面临的局面是：1.高祖推翻了秦朝天下大一统郡县制，恢复周朝分封制。但到父亲景帝时，已经爆发“七王之乱”了。
汉武帝权利欲特强，不愿与诸侯共享天下，觉得还是秦朝郡县制更好。
2.匈奴自从头曼单于统一北方后，日益强大。汉朝天下诸侯各自为政，不利于集中力量对付匈奴。
汉武帝绝对不能接受，自己也像高祖以来前面六位皇帝那样，对匈奴给钱、给物、嫁女而求和。
他立志要打垮匈奴。
如何说服天下人与他一起，展开对匈奴的战争行动呢？
就用公羊学派“父辈之仇，百世必报”的逻辑。
冒顿单于在高祖死后，曾经写信给吕后，说：您死了老公，本单于也死了老婆。要不，咱俩凑合一下、在一起得了？
后世历史已经证明：冒顿单于的来信，完全是基于胡人的风俗习惯，表达的是真诚心愿，没有半点侮辱意思。
如果当年吕后接受了，说不定中国历史乃至世界历史就得改写。
但，世界上没有如果。
以中原风俗文化看待冒顿单于的言语，那是对大汉最大的挑衅、侮辱
汉武帝就以这个为事实，以公羊学派的理论为依据，对大汉全体人民宣布：一定要为先祖吕后报欺辱之仇，消灭匈奴。
可以说，儒家学派在武帝时代的兴盛，杀出重围一枝独秀，纯粹是董仲舒眼光准确，判断到了汉武帝的需要。
反观谷梁学派，强大如做了30年太子的刘据，就是因为信奉谷梁学说，被汉武帝厌弃，最后甚至夷灭了其三族。
那可是他的亲儿子、嫡长子、30年的太子！
由汉武帝刘彻和太子刘据的关系里，可以看出，儒学那一套，根本不能自圆其说。
一切着名学说，都是时代基于实用主义需要造就得神话。
后世人说得更直白：风口来了，猪都能上天。
因为历史强人汉武帝需要，儒学独领风骚就是这个原理。
刘弗陵的几位儒学老师，给他讲《春秋》时，他就总是蹙眉。
因为，他年纪虽小，但对公羊学派的理论却不以为然。反而觉得谷梁学派的说法更对胃口。
这点，他很像他的长兄、前戾太子刘据。
后来，他后面隔一个的皇帝、长兄刘据的孙子刘病已，也是这个倾向。
放学后，刘弗陵对老师行了学生礼，蔡义对学生行了臣子礼。
蔡义走后，皇帝吩咐起驾未央厩衙门。
今天不用和长公主一起用膳。他决定去找王西风，看看他平常怎么吃饭。打算和他一起吃。
他要出宫而不出城，老样子，羽林或虎贲校尉带至少八骑护驾，黄门太监首领或黄门令率至少八人随行。太监步行或骑行，视需要而定。
一行人出建章宫东门，进未央宫西门，往北越过桂宫，再向东走几里地，来到未央厩。
还没到散值时间，王西风刚好还在衙门。
皇帝也不通传，直接闯入。
当小皇帝走进未央厩衙门时，许多人认出他身上的龙袍，又见到虎贲卫那特别服饰和气势，都明白是什么人来了。纷纷躲闪，或跪下叩头，不敢直视。
王西风感觉外面惊呼和声响，知道有意外，立即出门察看。
小皇帝顺势进了他的衙门，走到他的榻凳边，一屁股坐了下去。
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