圣人不死，大盗不止。
源于世间万物，皆存在两面性。
老子在【道德经】上曰之：有无相生，难易相成。
若用后世理解这八个字，等同于辩证法。
大概的意思便是……
有和无，即对立，又相生。
难和易，因对立，遂相成。
所谓的阴阳，五行，相生相克。
都是这个理。
包括反者道之动，弱者道之用。
很多时候。
你越是强求，最终反而一切成空。
比如乐正氏就是最好的例子。
明明内圣知止，兼顾司法，就已经是相当完备的治世之策了。
可他非要贯彻礼在法上，进而达到至圣、至德、至孝的儒家大同理想国。
问题在于。
如果世上只有德化作为唯一标准。
那么所有人都必定会在德孝方面，疯狂内卷。
就像后世大家卷学历。
最后就导致学历随着时间的推移，火速贬值……越贬值越内卷，不然你就出不了头……
同理。
人们如果在德孝方面疯狂内卷。
止于至善就不可能再起作用。
这是一目了然的现实。
因为你选择了知止而后能定。
人家却直接卷成了道德楷模，犹如鲤鱼跃龙门……就像后世王莽一样，次子杀婢，于是王莽直接逼迫次子自杀，遂得名望一再助势。
当然。
这是一个较为正面的例子。
权贵次子杀人犯法，照样也得依律偿命。
问题在于……王莽杀子上位以后，立马搞的朝野一片哀嚎，民不聊生。
窥一斑可知全豹。
今天有人遵从至德教化，杀次子扬名上位。
明天就会有人想办法搞个大的，杀嫡子扬名……
在权力和名望面前。
什么亲亲相隐，都是假的。
君不见，最是无情帝王家。
放在普通家庭也是一样。
为了一朝鲤鱼跃龙门，人们定然会把德孝二字，内卷到堪称异化的程度。
直至裹挟整个社会阶层。
全部被至圣、至德、至孝不断加码框限。
然而。
有些事情，有些行业，一味的讲究德孝是没有用的。
战场上你跟敌人讲德孝，就能取胜嘛？
天灾频发，易子而食，明明把赈灾粮换成麸糠，能够救更多的百姓。
由于至德的名头，你就没法那么做。
明明想要控制灾情，只要大幅度抬高粮价，进而吸引其余各州郡的粮商蜂拥而至，尔后便可把粮价打下去。
由于至德的名头，你从一开始就没法抬高粮价，不然朝中御史立马就会用弹劾奏折淹死你。
亦或者想要实现以工代赈，你就只能裹挟那些世家大户，各种开办龙舟会，外加赏灯节之类的活动，让灾民有事可做，方可混口饭吃。
但那些世家大户却用至德简朴，不得铺张的名头搪塞你。
你有办法嘛？
你根本没有办法！
很多时候。
德，能够救人，亦能杀人。
所以。
必须得用司法进行兜底。
此乃板上钉钉的现实。
……
回到此刻。
乐正氏面对嬴政的八字方针：圣人不死，大盗不止。
他只觉心神皆震，有口难言。
以乐正氏的学识和境界，他也已经反应了过来，贯彻至圣、至德、至孝之后，止于至善就会荡然无存。
那么为何乐正氏之前没有发现这个致命漏洞呢？
答案很简单！
他被儒家的大同理想国，蒙蔽了双眼。
世人总是会被一叶障目。
乐正氏显然也不例外。
直至现在嬴政用夫子的交代，彻底碾碎了儒家的至德外王之道。
乐正氏方才如梦初醒。
他只能深深的叹息：“阁下，高论。”
乐正氏心服口服的俯首认输。
这一次辩经。
他总算是输了个明明白白。
这很重要……
对于乐正氏而言，他可以输，却绝不能输的稀里糊涂。
眼下辩经的结果，他是能够发自内心接受的。
“内圣教化，法以奖惩。”
嬴政拱了拱手，又补充道：“世人皆逐利，遂要用儒学教化他们君子爱财，取之有道。同时也要承认人性趋利是十分正常的事情，只要在法律的允许之下挣钱，那就没有问题。故：圣人死，大盗止。”
“男女之情，人之天性，当用儒学教化发乎情、止于礼。同时也不必把女色视为洪水猛兽，只要别违背了女子意愿，触犯法律，也别刻意破坏他人感情，便都是正常的男女关系。故：圣人死，大盗止。”
“还有廉价铁器的出现，井田制注定已经到了尽头，唯有让底层百姓人人都能拥有自己的土地，才能激发他们对于耕种和开荒的积极性，进而大幅度提振国家生产力。摒弃复古至礼，遵从时代大势。故：圣人死，大盗止。”
“对于官吏方面，德行评判固然也很重要，却不能要求他们无私奉献，视钱财如粪土。秉承廉洁难道就一定要连肉都吃不起？不！只要他们治政能安民，不使百姓受冻馁之苦，朝廷就应当依规进行政绩奖赏。故：圣人死，大盗止。”
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