许尚一行人跟着张苍，缓步走进了稷下学宫之中。
嬴政的第一感觉是……
此地很有岁月熏陶的肃穆之感。
毕竟稷下学宫至今已然存续一百五十多年！
许尚为大秦奠定了诸般国运大势，也只保证会延续百年国祚。
一百五十年。
大秦真有可能挺不到。
相比之下。
这座由齐桓公建造的稷下学宫，着实可称得上底蕴深厚。
另外。
稷下名义上属于官学。
实际上历代却都是有私家主持的高等学府。
最兴盛时。
儒家孟子，阴阳家邹子，法家慎子、申子等等，都曾在这里授徒讲学，着书立说，辩经争鸣。
即：你只要有名望，有才学，你就可以前来稷下开班。
完完全全的游学模式。
儒家荀子是学宫祭酒，相当于名誉校长，不太管事。
你能否在稷下收到弟子，积累到更高的声望。
亦或者年轻一辈能否拜师成功。
都是各凭本事和机缘。
正所谓真金不怕火炼。
在稷下基本上不存在什么滥竽充数，浑水摸鱼……因为那样只会贻笑大方，让自己声名狼藉。
这时。
众人来到了第一处争鸣论辩的学堂。
里面的声音很大。
争论的要点也是非常入门，也就是人性之善恶。
儒家八派，除了荀子一脉认为性本恶，其余七派都是主张性本善。
因此。
第一处学堂内的争辩声，明显性善论更占上风一些。
随即。
张苍微微侧首：“不知老先生与诸位，认为人性为善，亦或者为恶。”
试探。
张苍看得出来眼前几人不寻常，但他总归还是要出言试探一番的。
如果许尚等人回答的很常规。
那么张苍就会带他们在最基础的论辩学堂，凑凑热闹，长长见识就得了。
反之。
若许尚等人当真才识不凡。
张苍则会给予更高的礼遇和重视，并带着许尚等人前往更高级别的争鸣宫室。
这倒不是张苍势利。
既然选择了出来行走江湖，那自然就得有两把刷子傍身。
不然凭什么获得更高的礼遇和尊重呢？
嬴政率先回应：“法匡天下，自当性恶！”
扶苏：“附议。”
张苍拱手：“原来两位是法家一派，失敬失敬。”
李斯紧随其后：“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。人性趋利避害，为了保全自身的利益，纵然损害他人也在所不惜，自当……性恶之。”
李斯搬出了韩非子的《奸劫弑臣》之摘句。
张苍立马听了出来：“这是我三师兄的观点，看来先生也是法家一派的了。”
张苍并不意外，出身关中之人，八九者皆是重法。
屠雎沉声：“同欲者相憎，同忧者相亲。故，人性本恶也！”
屠雎之言。
意思是拥有相同欲望的人，会互相排挤、憎恶、争斗。
反而同样忧愁的两个人，大概率会比较团结。
说白了就是共患难易，同富贵难。
皆是人之本性使然也。
根据这句话还有许多衍生之言。
比如同行是冤家，文人相轻，兄弟阋墙之类的。
所以。
屠雎还是那个屠雎，他的观点一如既往的更为激进。
张苍照例称赞了声，尔后他礼貌性的看了眼陈平……
陈平则没有引用任何典故，他选择跟随屠雎的言论，也支持性本恶。
低调二字。
算是被他给玩明白了。
最后。
便只剩下了许尚一人……
在张苍的瞩目下。
许尚终于缓声开口道：“人性无善无恶，因为性本心，心本意，意本知，知行合一，谓之格物明理。”
“我辈中人，应当有所悟，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物！”
“人人都有心猿意马，以理栓之，自当我心光明，谨为良知，知行合一。”
……
许尚搬出了后世的阳明心学。
人之本心，无善恶之分。
唯有心不定，生出的意才会善恶皆存。
就像后世的杀人犯，四处作案，却也会顺手扶老奶奶过马路，又或者给流浪猫一些吃食。
人是很复杂的。
你无法单纯用善恶去评断。
只能说，在当时那个情景，他心中生出的意，为善为恶。
即：一念天堂，一念地狱。
生而为人。
我们总得知晓何为是非对错，此乃最基本的良知。
穷究己心，格物致知。
便是为善去恶的一个过程。
从某种角度来说。
墨子的奉天事鬼，本质上也是以良知二字为基础。
比如你做了坏事，日夜忧虑，惶恐成疾，你自以为是遭到了鬼神的惩戒。
实际上这却是内心良知的自我谴责。
“老先生，高论！”
张苍瞳孔微缩，当即俯身下拜。
格物致知，心即理。
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