会真师太一行人回到江右义军阵营。吉义询问结果如何。会真气得说不出话。还是圆真代为说明。吉义听了寻思一番，想想既然没有办法，也就算了，陪笑劝会真师太消气。
但是过不些天，探子传来江左义军那边的传言。吉义一听那颠倒黑白的说法，不但不肯向江湖澄清真相，还散播更多谣言，把自己说成个大阴谋家似的。这下吉义也气得够呛。
二袖见了发笑。红袖道：“吉哥哥这下不劝师太了吧？”绿袖道：“是不是须得在下来劝劝吉哥哥哩？”
吉义作势要敲打二袖。二袖忙捂头蹲下。吉义没心真个打她们，摇头叹道：“天下怎么还有这样的人？”想了一想，又道：“罢了，其实自古以来这样的人却也不少。因此早在《诗经》之中便有《青蝇》之诗，早已说明了谣言之可畏、传谣之人之可恨！”
二袖听了便当场背诵起来。红袖道：
“营营青蝇，止于樊。恺悌君子，无信谗言！”
绿袖接道：
“营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国！”
会真师太在场，这时也颇有感触，接着念道：
“营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人！”
念罢，会真师太向吉义看。意思是说，这诗真应景啊，馋人真个罔极，构陷你我二人。
吉义苦笑，点点头。心想对方也是厉害，连自己和会真师太都不放在眼里。这不是王八吃了秤砣——铁了心？谣言流传出去，一定有相信的人。有可能相信的人还颇为不少，因为天下愚昧的人不在少数，他们哪里有分辨能力呢？谣言传播容易，澄清困难，甚至有可能越想澄清反而弄得越浑。自己只能不管谣言了，任谁爱信就信吧！
山士贤得知之后却不同意，说道：“怎么不用澄清？这可不行。自古谣言可畏，被坑死的人可多，甚至天下为之搅乱，国家为之颠覆。”
山士惠附和道：“哥哥说的是。大师兄你如今的名声不只关乎你自己，也关乎整个江右义军。你的名声要是臭了，整个义军的名声都臭。因此咱们还得——”
绿袖接口道：“——还得弄香些！”红袖拍手道：“把吉哥哥弄香些，我们义军也就香香的了！”
山士贤不管二袖说笑，脸色严肃，拍着胸膛道：“大哥放心！放着小弟与妹子在此，必尽力为大哥澄清谣言！”
于是山氏兄妹也写了文告，说明真相，派人传告江湖，澄清此事。两边的传言究竟谁真谁伪？江湖中人众说纷纭。总之江右义军与江左义军的矛盾，从此众所周知了。
吴宝雄在送走会真师太，确切而言是气走会真师太之后，率部继续进军，兵临延平城下。
官军坚守延平。江左义军发起多次猛攻，白白折损了许多人马，却不能拿下城池。
由于江右义军已经控制了延平府的倚郭县南平县的大部分乡野，双方势力相接，人马相遇免不得要互相敌视，剑拔弩张。
吉义顾全大局，不愿意两边义军打起来。毕竟官军还很强大，义军哪里是自相残杀的时候？打起来两败俱伤，有什么好处？于是吉义命令部下多加克制，把守各个村寨，不与对方冲突。
但是对方却向我方的寨主、民众宣扬，说我方“分田纳粮”不好，他们是“均田免粮”！
双方政策有何不同？一个是“分田”，一个是“均田”。“均田”是平均分给土地，比如每丁分给十亩，简单容易。“分田”就不容易了，有一套规矩，首先不是把田一次全分光，而是要留下一部分公田；其次也不是完全平均分配，而要更公平分配，这里就有个大学问——平均并非公平。比如有一家人，两个儿子先前都参加了义军，都英勇牺牲了，然后义军拿下了这个村子要分田，按照对方“均田”规矩的话，这一家人无丁就不能分到田；可是按照我方“分田”规矩的话，他们家是烈士亲属，不但能分到田，还能分到更多的田，这样才更公平。毕竟他们家对义军贡献大，而民众是要靠义军保护的，他们家的牺牲是对于全体民众的间接贡献，理应得到补偿。此外还有别的有贡献的人，贡献越大就理应分得越多不是？完全平均分配的话，对于努力做贡献的人岂不是不公平了？至于我方的“分田”规矩还要预留一部分公田，是出自吉义的治理地盘实践，预留的公田将来要用于奖赏努力耕田多交公粮的勤奋者，否则勤奋者得不到奖励，何以劝人勤奋？这样也可以让懒惰者少分到田，少田的话他们想吃饱就得努力些；而更多的田在勤奋者手里，可以种出更多的粮，义军的军粮才更有保障。
总而言之，“分田”的一套规矩，可以更好地治理地盘，有利于义军长远发展，也有利于长远保障民众。“均田”那是容易的事情，可是并不利于长远，但是平常义军哪有想得那么长远？简简单单分完省事。
“分田”规矩其实还更加公平合理。可是普通民众难以理解！他们才不会想要留公田，恨不得一次分光，也不会有觉悟要优待烈士亲属等有贡献的人。一说“均田”，没有贡献的人最欢迎。大多数人都没有什么贡献，所以大多数人更欢迎“均田”的政策。
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