微子开这位爷，殷帝乙家的长子，纣王的大哥，一看纣王这货治国搞得一塌糊涂，像吃错药一样。他跑过去苦口婆心地劝了好几次，结果呢，纣王这哥们跟耳背似的，一句也没听进去。后来祖伊告诉他，周西伯昌那边道德高尚，把璿国都给灭了，纣王你丫小心点，别到时候祸事临头。纣王还牛逼哄哄地说：“我生来就是天选之子，怕个啥！”微子开一看，这纣王简直比石头还硬，劝不动啊，心里琢磨着，要不咱撤吧，但又下不了决心，于是跑去问太师、少师：“咱殷朝这政治啊，简直一团糟，老百姓都乱成一锅粥了，官员们也都放飞自我，没法无天了。现在殷朝就像一艘破船，随时都可能沉。你们说，我该咋整？是留下来等死呢，还是赶紧跑路？”太师叹了口气说：“王子啊，天意要灭殷朝，你也别太害怕，别在乎那些老顽固的想法。现在殷朝的百姓都沉迷于奇怪的祭祀，你要是能治好这国家，就算死了也值。但要是治不好，还不如早点走人。”于是，微子开就溜了。
再说说箕子这哥们儿，他跟纣王可是亲戚关系。当初纣王开始用象牙筷子，箕子就感叹说：“这货用上了象牙筷子，接下来肯定得用玉杯，然后就会想要搜罗天下奇珍异宝来满足自己的欲望。这骄奢淫逸的风气一旦开始，就再也刹不住了。”后来纣王果然越来越过分，箕子劝他，他也不听。有人劝箕子：“你赶紧走吧，别在这儿待着了。”箕子却说：“作为臣子，劝谏君王不听就逃跑，这等于是揭君王的短，向老百姓显示自己的聪明，我干不出来这种事。”于是他就装疯卖傻，故意把头发弄乱，去当了奴隶。后来他就隐姓埋名，靠弹琴来抒发内心的悲伤，那曲子后来被人们称为《箕子操》。
还有位王子比干，也是纣王的亲戚。他看到箕子因为劝谏而被当成奴隶，心里那叫一个气啊，就说：“君王有错，臣子不拼死力争，那老百姓还有啥指望？”于是他就直言不讳地劝谏纣王。纣王一听，火冒三丈，说：“我听说圣人的心有七个窟窿，这是真的吗？”说完就把比干给杀了，还剖开他的肚子看他的心。哎，这纣王，真是够狠的！
微子这货挺有意思，他说：“父子之间有血缘关系，而君臣之间纯粹是道义上的联系。所以老爹犯了错，儿子劝三次不听，那就跟着他一起哭；臣子劝三次不听，那就拜拜了您嘞，走人！”于是太师和少师就劝微子赶紧开溜，微子也就麻溜地走了。
后来周武王伐纣成功，微子就拿着祭祀用的家伙事儿，跑到军门那儿，光着膀子，两手被反绑着，左边牵着羊，右边拿着茅草，跪着往前走，那画面简直了。武王一看，觉得这货挺识时务的，就放了微子，还让他官复原职。
武王把纣王的儿子武庚禄父封起来，让他继续祭祀殷朝的祖先，还派了管叔和蔡叔去辅佐他。
武王灭了殷朝之后，还特意去拜访了箕子。
武王说：“哎呀，老天爷把老百姓安排得明明白白，让他们和睦相处，可是我这脑袋瓜子里就是搞不清这其中的道理啊。”
箕子回答说：“以前鲧治水失败，搞得五行都乱了套，天帝大怒，觉得常规秩序都被搞乱了。于是鲧就被干掉了，禹接替他继续治水。天帝就给了禹一套治国大纲，让常规秩序得以恢复。
“这大纲啊，第一条是五行，第二条是五事，第三条是八政，第四条是五纪，第五条是皇极，第六条是三德，第七条是稽疑，第八条是庶徵，第九条是用五福和畏六极来治乡。
“五行啊，就是水、火、木、金、土。水呢，滋润万物；火呢，热烈向上；木呢，能屈能伸；金呢，能变形；土呢，是庄稼的根本。水味咸，火味苦，木味酸，金味辛，土味甜。
武王听得津津有味，连连点头：“箕子老师，您真是学识渊博啊！我得好好向您学习学习。”
箕子微微一笑，心想：小样儿，还知道尊敬老人啊！那就继续给你讲讲这治国的大道理吧。
“五事嘛，简单来说就是：一看长相，二听说话，三观察眼神，四考验听力，五考验思维。长相得恭敬，说话得顺从，眼神得明亮，听力得敏锐，思维得睿智。恭敬就能显得严肃，顺从就能治理得井井有条，眼神明亮就能显得聪明，听力敏锐就能出谋划策，思维睿智就能成圣成贤。
“八政啊，那就是吃饭、买卖、祭祀、建设、教育、司法、外交和军事这八大块。说白了，就是衣食住行、生老病死、国家大事都得靠这八政来搞定。
“五纪嘛，就是岁数、月份、日子、星星和历法。这些都是用来记录时间和天文现象的，虽然听起来很玄乎，但咱们也得知道个大概，不然怎么跟古人对话呢？
“皇极啊，就是皇帝要建立的最高准则。他要收集各种福气，赐给老百姓，让老百姓都遵循他的准则。老百姓呢，别搞小团体，别比谁的品德差，都得听皇帝的。有才能、有作为、有操守的人，皇帝都会记得。不遵循准则的，就会受到惩罚。皇帝呢，要表现出自己的好品德，赐给老百姓福气。这样，天下就太平了。别欺负孤儿寡母，也别怕有权有势的人。有才能的人，要让他们施展才华，国家才会昌盛。那些当官的，要是家里富了还不知足，那就是他们的罪过了。别偏爱谁，也别对谁不公平，都得按照皇帝的准则来。别搞个人喜好，也别做坏事，都得按照皇帝的路子来。这样，天下才能公平正直。总之呢，就是要有个最高准则，大家都得遵守。皇帝呢，就像个大家长一样，教导老百姓怎么做人做事。
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