秦始皇称帝三年后，东巡各郡县，还在驺峄山祭祀，歌颂秦朝的功业。他召集了齐鲁之地的儒生博士七十人，一起来到泰山脚下。这些儒生们议论纷纷，有人说：“古代封禅都用蒲草裹着的车子，是为了不损伤山上的土石草木；扫净地面来祭祀，席子用菹秸编成，这样容易遵循。”秦始皇一听这些议论各有各的说法，难以实施，于是就把这些儒生给贬了。然后他下令清理车道，从泰山南面一直修到山顶，还在山上立了块石碑，歌颂秦始皇的功德，表明他得到了封禅的资格。下山的时候，他选择了阴面的小路，在梁父山举行了禅礼。这禅礼啊，大体上采用了太祝在雍地祭祀上帝的礼仪，但封禅的具体细节都保密了，后世的人们都无从知晓。
说到这秦始皇上泰山啊，半路上就遇到了暴风雨，只好躲在大树下休息。那些被贬的儒生们呢，因为没被允许参与封禅的礼仪，听说秦始皇遇到风雨，就开始冷嘲热讽了。唉，这秦始皇也是不容易，想搞个大场面，结果还得挨雨淋，还得听那些儒生的风凉话，真是够闹心的！
秦始皇这哥们儿东游海上，到处拜祭名山大川和八大神仙，还特地找那些传说中的仙人羡门之类的。这八大神仙啊，听说从古时候就有了，还有人说是太公时期就开始祭拜的。为啥齐国叫齐国呢？就因为有个天齐啊！可惜啊，这祭祀的起源谁也说不清楚。
这八大神仙啊，第一个叫天主，祭拜的地方在天齐渊水，就在临淄南郊的山下。第二个叫地主，祭的是泰山梁父。天喜欢阴，所以祭天得在高山之下、小山之上，这地方叫“畤”；地喜欢阳，所以祭地得在湖泽中的圆丘上。第三个是兵主，祭的是蚩尤，这哥们儿在东平陆监乡，也就是齐国的西边界。第四个是阴主，祭的是三山。第五个是阳主，祭的地方在之罘。第六个是月主，祭在莱山，都在齐国的北边，靠近渤海。第七个是日主，祭在成山。这成山啊，斗入海中，在齐国的东北角，专门迎接日出。最后一个叫四时主，祭在琅邪，这地方在齐国的东边，大概是一年的开始。每次祭拜啊，都得用一头牛当祭品，巫祝们还会添点别的东西，比如玉币之类的，各有各的搞法。
自从齐威王、宣王那时候起，驺子这帮人就开始写书论述终始五德的运行规律，到了秦始皇这儿，齐国人就把这些书献给他了，秦始皇觉得挺有道理，就采用了。还有宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高这些人，都是燕国人，搞的是方仙道，能化形解体，玩些鬼神的事儿。驺衍这家伙用阴阳五行的理论在诸侯间出了名，但燕齐海上的那些方士学他的技术却学不通，于是呢，那些怪诞、阿谀奉承、苟且迎合的家伙就开始冒出来了，多得数不完。
自从齐威王、宣王，还有燕昭王开始，就派人入海找蓬莱、方丈、瀛洲这三座神山。这三座神山啊，传说在渤海中，离人不算太远，但每次快靠近的时候，就有风把船吹走。听说有人去过，那上面啥都有，仙人啊、不死药啊，还有白色的禽兽，黄金白银造的宫殿。没靠近的时候，看着就像云一样；等到了跟前，三座神山却又跑到水下去了。想去靠近它们吧，风就又来了，把人吹走，怎么都到不了。历代君主啊，都心心念念想找到这三座神山。等到秦始皇统一了天下，到了海上，那些方士说的话就更多了。秦始皇觉得自己到了海上还找不到神山，不甘心啊，就派人带着童男童女入海去找。船开到海中央，都说因为风太大到不了，只是远远地看见了。第二年，秦始皇又游海上，到了琅邪，过了恒山，从上党回来。过了三年，又游碣石，考核那些入海的方士，从上郡回来。再过五年，秦始皇南到湘山，又登上会稽，一路沿海走，希望能遇到海中的三座神山，找到那些神奇的不死药。可惜啊，没找到，最后回到沙丘就崩逝了。
二世元年那会儿，秦始皇的儿子二世皇帝也学他老爹，东巡碣石，一路南下到海南，再走过泰山，最后到了会稽。每到一地，都得拜拜神仙，刻刻碑，彰显一下他老爹始皇的功德。可是啊，那年秋天，诸侯们就纷纷反叛秦朝了。结果你猜怎么着？才过了三年，二世皇帝就被人给暗杀了，真是世事难料啊！
自从秦始皇封禅之后，过了十二年，秦朝就灭亡了。那些儒生们啊，一直痛恨秦朝烧书坑儒，老百姓也怨声载道，都怪秦朝的暴政。于是啊，大家都传言说：“秦始皇上泰山的时候，被暴风雨给袭击了，没能完成封禅大典。”哈哈，这不就是典型的“没那金刚钻，还揽那瓷器活”嘛！
想当初啊，夏商周三代的都城都在河洛之间，所以嵩山被当作中岳，其他四岳则各按方位来定，四条大河也都在山东境内。可是啊，到了秦朝称帝，都城搬到了咸阳，结果五岳、四渎都在东边了。从五帝到秦朝，朝代更迭，兴衰交替，名山大川有时候在诸侯手里，有时候又在天子脚下。祭祀的规矩也是时好时坏，变化多端，根本数不过来。等到秦朝统一了天下，祭祀官们就开始整理天地、名山大川、鬼神的祭祀顺序了。
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