雪是燃着的、风是藏刀的、地是铺满了霜冻了千万年的枯骨的。
眼中皆无
万物皆无
天地间只剩下剑与剑的相击。
任何言语也无法叙述、穷尽世间丹青也无法描摹。
什么是月？什么是雨？什么是舟？
是婵娟、是水、是船。
是，而又不是。这些释义不过是把这些字眼用另一些字眼表达出来，仍然不是月、不是雨、不是舟。
它们只不过是一种感觉，无论什么，都只是人的感觉，和别的无关，仅仅是人的所见所闻所感。
人只知道剑相击、人相杀，不知道月和雨和舟如何。
月亮和雨水和船打架？抑或月亮和雨和舟纠缠？只有人会这么想。
人很愚蠢，只能看见自己。
人总是认为这世间就该有一个什么准则，万事万物都谨遵其道。
没有。
即便有，也绝非人所定义。
人最大的错误就在于太过自我，高高在上地审视着一切，以自我的标准判别世间万物。
所以人认为没有了感情、没有了牵挂，就能够专于一物，就能够登峰造极。
也对，但并非全对——假使一个人一切都没有，连没有也没有，那岂非又变成了有？
“无”到极致即是“有”。
没有就是有，有也等于没有。
一切都没有，连没有本身也没有。
万物皆无，无也无。
“无无”
换言之，也即是有有。
连无也无，那不正是有么？而一切都有，连有也有，岂非也是一种无？
拒绝一切，抛却身为人的情感、抛却一切身外物，以达到“无”的境界。
而最“无”的“无”，反而是“有”。
“无无”是要万事万物如常，顺其自然。
所有的事物回归其最原初的本质，剑亦如此。
剑的最本质，在杀。
不是止戈，不是尚德，不是崇武，不是仗势欺人，不是除暴安良，不是匡扶正义，也不是彰显一个人多么富贵荣华。
无关正邪善恶。
无论有多么冠冕堂皇的理由，都不能改变剑，或者说一切武器的本质——杀戮。
仅仅是杀。
杀的尽头是死。
月雨舟，究竟是什么？
它是完全越过人的意志而放任剑的本质的一招，所以无从破解。
它只有一招。
那一招叫作死亡。
而死亡无解。
月
雨
舟
碧青色的剑，剑身雨线般的丝丝纹路。
白忘尘看不到，但他几乎能想象这柄剑的模样。
在剑出的一刻，白忘尘已经知晓自己必然死亡的命运。
死亡的一剑挥出。
无从躲避。
因为它就是死亡本身，无法预知，因而无从抵御。
死亡即武器最原初的意义。
最朴素，也最残酷。
一个舍弃了一切的人，无法触碰到剑的最根本。
忘尘，就是遗忘、抛弃尘世的一切，以求得最极致、最无上的心法。
然而最极致、最无上的心法，却并不须斩断世俗的一切——恰恰相反，它要你投身红尘、拥抱凡俗。
白忘尘笑。
他等待着死亡。
他的确时日无多了。
他在生命的最后一刻见识过剑的终极，已然无憾。
那剑却悬停在白忘尘一侧。
苍鹰扑腾了几下，鸟喙一边渗出星星点点的红——并不刺眼，甚至有些浑浊粘稠。
江晚山使了个小聪明。
碧青的剑掠出一道青色的剑光，苍鹰如一块破布滚落在雪地上。
剑尖没有留下任何血渍。
一眨眼的功夫，剑已落入鞘中，像从来没有出手过一样。
“为什么？”白忘尘问。
“你还有多少日子可活？”江晚山并未回答，而是嘶哑着嗓音反问道。
“不多。”白忘尘的心沉了下来。
“那你更要好好活。”江晚山道。
“什么意思？”
“去看一看，”江晚山笑着，“去看一看你能看见的一切事物——花草、鸟兽、山水、美人……去感觉、去经历，感受天与地、煎饼和糖膏、热饭香茗、红炉沸雪、绿蚁甘泉……”
“便如你一般悟道了么？”白忘尘问。
“便舍不得死了。”江晚山大笑，“你救我一命，我还你一命。”
“去看看吧，看看人间烟火、霁月风光。”
白忘尘心中一动，一滴清泪自眼角滚下。
他仍是败了。
败得彻底。
在江晚山的认知中，生死都是顺其自然的——在你不能掌控的时候，你被生下来，在你不能掌控的时候，自然死去，才算是一个人。
他看出来，白忘尘并没有失去作为人的一切情感。
所以那死亡的一剑，最终刺向了别处。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
自然就是不必刻意。人生来就是有七情六欲的，要屏蔽情感、欲望的人，是因为本身就经不住世俗的烦扰，干脆避而不见、缄口不言。然而如此便能不受感情的桎梏了么？
非也。
手中无剑，心中还是想着剑，一招一式不在手中，却在心中，浑是无用功。
手中有剑，心中无剑，那末手中有剑无剑都一样。
从有到无，再从无到有。
有即是无，无也是有。
无无。
白忘尘虽然败了，却并不感觉挫败，反而欣喜若狂。
他像个孩子一般在雪地上打滚，仰天痛哭着，涕泗横流，时而捶胸顿足，时而放声狂笑。
他的嘴巴大张着，风雪灌进他口腔，涌入心肺，引得他咳嗽不止。
他十五岁悟道，纵横江湖二十余年，却忘了活着是什么滋味。
活着，原来是这种感觉。
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