其四，穷究言语之滥觞之事——提瓦特的语言不知道变化了几轮，更绝的是，不知为何，会存在“通用文字”，让即使是渊下宫的石碑也能被人看懂。想要探究语言的变化，往往不得不随之探究历史，而一旦探究历史，就和探究人类进化之事一样，很有可能触碰到“日月之前的事”。
其五，敬畏神而不行奉献之事——如果违背这项原则，挑战的明显是提瓦特被确立的七国七神秩序。考虑到如今剩下的七位“魔神”正好能够使用七个不同元素的神之心，这其中包含了法涅斯怎样的意志，没人能被允许探究。
其六， 慢言奥秘而心无惧怕之事——这一点几乎可以视为以上五个禁忌的总和。对奥秘失去了敬畏之心，必然会对提瓦特明显的历史缺失、种种隐秘产生好奇，于是再次堕入奥罗巴斯那样的前车之鉴中。
这些事情已经不仅是须弥人马上就能意识到的了，即便是此前并未听说过的人，在看过《日月前事》之后，也能够理解这一切了。
教令院当年是遵从这些禁忌，有底线地进行研究的，所以才会驱逐对这些禁忌毫无敬畏之心的「博士」。然而阿扎尔治下的教令院，不仅违背了第五条和第六条，手段也着实拙劣不堪……
艾尔海森敛眸，低低哼了一声。
【草神的话唤起了每个人在“现实世界”中的挂念。
纳西妲用事实展示了她的理念：出于保护自己的理由，人们会远离痛苦，拥抱安逸，这是本能，也是弱点。但人也会明知危险却奋力向前，明知痛苦仍会迎难而上——因为人类并不只是为了自己而活着。
他们有家人，有挚爱，有朋友，有家园，有尚未实现的人生理想。眼前的梦境抹去了那一切，它建立在更多看不见的痛苦之上。
“这不过是一种巧妙的「欺诈」罢了。”
纳西妲的盖棺定论明显让莫塞伊思破防了。
他利用主宰权限唤起足够多的魔物，想要把草神包括旅行者一起留在这里；但很快，幻想骤然破灭，梦境失控了，被创造出的人纷纷变成了魔物——包括莫塞伊思虚假的爱人艾米尔。
莫塞伊思因而悲痛欲绝，万念俱灰，自此拒绝醒来。
小小的草神歪了歪头。
“以我对虚空的了解，我有办法把你的意识从这里提取出来，装在知识容器之中。教令院应该现在都还保留着你的躯体，你很快就能醒过来了。”
神明对罪人……并非没有同情，但她并不是因为同情而决定“拯救”他的。
“我不允许你以消失来逃避律法的惩戒——在那之后的人生，就由你自己决定，要用什么方式「存在」吧。”】
#是我的错觉吗……我觉得好像又联想到流浪者了。
#逃避没用，是草神一贯的看法呢。
#毕竟草神是这样的神，所以才会提前备份「散兵」的记忆，然后还给「流浪者」吧。不允许他逃避。
#虽然流浪者自己也没想过逃避就是了。
#说到底不想面对离别和痛苦并不是错误，但也不能因此忽略了现实中自己还拥有的东西。
#没错，只要是和现实中仍有牵挂，就不会那么轻易的把一切都交给梦境。
#不过，纳西妲选择的这个切入角度真的好棒。
#毕竟人是一切社会关系的总和嘛。
#想想看，有些人沉浸在美梦中无法自拔，不去在意现实的一切，岂不是和自杀没什么区别。
#果然还是那句话，沉迷美梦没什么不好，但也要有个度。
#其实我觉得，这里草神的观点也有另一层意思——有时候选择逃避，虽然软弱，但并不可耻，但你不能引诱他人跟你一起逃避。
#嗯，所以纳西妲说这种行为是“欺诈”嘛。
#说什么神不懂人……提瓦特的神就是太懂人了。不懂的在魔神战争就被淘汰了。
#所以，怎么说呢，看他小心培育造就的“妻子”最后变成魔物，我真有点幸灾乐祸了。
【「品梦一刻」的人们就此很快醒来。
纳西妲将装有意识的容器交给教令院，说明了情况，随后返回「品梦一刻」，向苏醒了的人们打招呼。
“打扰到你们的美梦，我非常抱歉，在梦境中的处理或许有些冰冷，我也表达我的歉意。”
她说。
这是善后，也是交代。身为神明，却在梦中对子民说出了冰冷的话，她认为自己需要给出交代。
“梦境拥有非常奇妙的力量，对心志坚定之人，它能鼓舞人心，为理想插上翅膀。但它也有可能乘虚而入，混淆认知，颠倒是非——很不幸，你们被选作了猎物。”
她鼓励人们看看身边，看看为他人付出的，无私的人们。
——自我并非生命意义的全部，每一次行动都是对自我与世界的塑造。
亲朋好友会铭记你们的所作所为，陌生人也可能因为你们的行动而受惠。
为此，有许多人哪怕承受痛苦，也要开拓全新道路。
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