闷油瓶告诉我，这一切都和苯教有关。我对于这个原始的宗教几乎一无所知，只是记得当年在张家古楼的棺材里见到的大多数藏族装饰，其实都不隶属于藏传佛教，而属于苯教。但这里我有一点非常疑惑，既然这个宗教和最初的张家人有关，为什么现在的张家人很少提到苯教了。
但其实问出这个问题后，我就已经有答案了。无论苯教跟张家人是什么样的联系，在我们都以为终极的事情解决后，不会再有多余的精力去思考这些问题。张家人应该也是如此，以张海客为首的海外张家人，一边忙着现代营生的工作，和时代接轨，一边妄图重振张家，很少有人会去思考这背后一切的起因。
我并不急着等闷油瓶的回答，相反，我有些感慨的看着他，忽然意识到，这个人和我们初见时已经变化太多了，曾经如果他能够像现在这样把一切和盘托出，可能故事早就会结束。
答案是什么，对我来说，已经不太重要了。
我能够清楚的感受到自己被分割成了两份，一份是我蠢蠢欲动的好奇心，在叫嚣着想要知道真相。一份却只是我自己，所有的念头全都汇聚到闷油瓶这里。
我打断他，首先提出一个问题，“你的眼睛怎么样了，密洛陀真是这么来的么？”
闷油瓶点头，我就愣住了，居然真的是这样，立即我就去扒拉他的眼皮，反扣住他的手，“你有什么特殊感觉么，比如突然感觉到某种吸力？”
我想象中那些被吸到山体里的张家人，应该在消失前都有一种感觉，比如说召唤，或者说就像磁铁的正负极那样。
闷油瓶朝我摇头，说道：“我不会有事。”
听到他保证，我才彻底松了口气，还是继续补充了一句，“你怎么肯定？如果真的感觉到什么，要告诉我，大不了我跟你一起掉进玉脉里被做成标本，等胖子来把我们挖出去。”
闷油瓶微微抿唇，开口道：“我的血可以压制它，不碍事。”
我愣了一下，闷油瓶的意思是他的血不同，这点我非常清楚，他的麒麟血纯度很高，但我却从他脸上看到了另一层意思，我从未见过他露出像现在这样的表情，不由呼吸一滞，轻声问道：“怎么了？”
他短暂犹豫了一下，还是告诉了我，“和我母亲有关。”
白玛？
我愣了愣，看了闷油瓶一眼，立即走上前一步抱住他，拍了拍他的背，“发生了什么？”
闷油瓶看着我，却没有立刻就回答，而是从苯教开始解释，他沉默了一会，估计是在组织语言，然后才开口对我道：“在原始苯教中，所有的起源神话都与后来的历史经文里提到的一种叫做‘仲’的资料有关。”
现代许多的西方学者观念里，都认为“仲”只是吐蕃社会里王室宫廷的苯教徒身边跟着的一类经师，但其实完全不是这样。事实上应该是，所有的原始神话、起源，共同构成了“仲”的一部分。这里的“仲”其实不是经师，而是一种经书，而在此之前杜三狼跟我们提过的最早记载着密陀僧的那本神书，就来自于“仲”。
这种叫做“仲”的经书里，记录着非常远古和原始的资料，它不仅解释了苯教仪轨的起源和历史，还有关于远古时期人类是如何形成的。甚至，里面还夹杂着大量与预知有关的神话故事。
但现在基本已经找不到这些原始的资料了，所有的一切经过漫长的历史运转，真实残留的内容非常的少，能留下来的，基本都经过了很多轮的篡改。所以其实这一代的张家人也不是特别的清楚。
接着，闷油瓶用最快的速度解答了我另一个疑惑。
我只知道，过去吞服下密陀僧变为密洛陀的张家人，是由于掉进时空裂缝里，才被镶嵌在山体里的。
那么这里就有一个问题值得注意，为什么是嵌进山体里，不是湖底，或者下水道里？是因为山听起来更有逼格，更符合张家人气质么。
闷油瓶的话让我回过神，他告诉我，是因为那座山体中，有一种叫做鲁的物质，而鲁这个东西，是苯教里一种原始的类神。
如果现在是杜三狼站在这里跟我讲，我肯定二话不说一巴掌就招呼上去了，但说话的人是闷油瓶，我完全不觉得他会有故意编造一段故事来娱乐我的意思。这种听起来像天方夜谭一样的神话内容，居然真实存在么？
我想起来三叔信里提到的那位古神，跟这个鲁是一个东西么？这玩意还能量产？
闷油瓶没有停顿，继续尽他所能把他知道的信息传递给我。
在这里我需要一点时间来说明一个显着区分。
原始苯教其实是不同区域里，有着不同信仰对象，不同仪式，甚至规模也不同的互不统属的各种原始信仰的合集，但是在原始先民的认知里，却有一个共同的认知是毋庸置疑的：那就是三界宇宙观。
在原始苯教的三界宇宙观里，认为整个世界分为三层，上层为神界，中层为年界，下层为鲁界。而统管这三界的神，分别叫做拉神、年神和鲁神。
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