【平息三间监之乱的是周武王的弟弟，周成王的叔叔，孔子的心中偶像，西周真正的精神领袖，史称周公的姬旦。】
〈武王分封七十一国，有五十九国是姬姓〉
【在平叛的过程中，姬旦发现了分封制的一个巨大漏洞，本来按照周武王的理解，我把土地分给了你们，你们拿我当大哥，这是天经地义的。】
【但诸侯们却不这么想，他们认为这些土地是我们自己打下来的，与你周王室何干？所以诸侯们各自为政，逐渐失去了对周王室的敬畏之心。
稍微有一点实力的诸侯都想复刻武王的操作，试着革一个西周的命。所以周公姬旦就搞出了一个分封制的2.0版本。】
〈这番话似乎颇有道理，武王开创了先河，也就无怪乎其他诸侯会抱有如此想法。
平心而论，倘若周朝后续的君王能够掌控住这些诸侯，那么周朝或许未必会最终沦为傀儡般的存在。
然而，现实却往往事与愿违，这种情况几乎是不可能发生的，毕竟，权力的诱惑如磁石一般吸引着众人，而人性中的贪欲又如同无底深渊，难以填满。
在那个时代，各诸侯国皆心怀野心，渴望扩张领土、争夺资源，而中央政权若要对其进行有效制约，实非易事，再者，随着时间的推移，诸侯们的实力逐渐壮大，他们对于周朝王室的敬畏之心也渐渐淡化。
当中央政权失去足够的威慑力时，诸侯们自然便开始蠢蠢欲动，试图挑战其权威，甚至取而代之。
如此一来，周朝走向衰落乃至灭亡已成定局，无法避免。〉
〈没有一个王朝的王全是明君〉
【他通过固定社会等级，或者也可以说是阶级，把人分成了四等，分别是王、诸侯、公卿、士大夫以及平民。】
【诶，可能还是有人要说了，西周不是还有奴隶吗？
是的，确实还有奴隶，但在周公的这套体系下，奴隶不算是人，大家能明白这个意思吧】
〈原来阶级是他们搞出来的〉
〈幸好，现在的种花家是所有兔子的种花家〉
【这四个阶级的人按照不同的分工，各司其职，明确自己在社会中的位置。
周王室，诸侯、公卿、士大夫都享有一定的特权，不用参与劳动生产，他们就统称为贵族阶级。
平民阶级则负责耕种土地，是社会资源的生产者，他们需要把自己产出的1/9交给贵族，并有权要求贵族提供庇护，保护他们的生命财产安全。
就这样形成了一种平民依附于贵族的社会关系】
【这种社会关系本来是基于西周的生产方式自然产生的，但周公姬旦通过一系列的操作，把这种生产关系转变成了一种固定的阶级制度。
从此，所有人的身份都被这套制度固定在某一个社会阶级】
〈直到陈胜吴广喊出王侯将相宁有种乎！〉
〈这话本就有理！当年，那些诸侯和士大夫们之所以能够拥有如此崇高的地位，无非就是因为曾经协助过周天子罢了。
但是，普通老百姓所付出的努力难道不比他们多得多吗？无论是粮食的生产、各种生活工具的制造，无一不是出自百姓之手。
可为何到了后来的朝代，受苦受难、备受压迫的却依旧是这些百姓呢？这着实想不明白〉
〈而且，奴隶怎么能不被算作人呢？他们也有自己的思想、情感和欲望啊！只是因为生活所迫或者其他原因，才不得不沦为奴隶罢了。
在古代，人口不是十分匮吗？奴隶作为现成的劳动力，难道不应该得到重视和利用吗？咋还不算人了？〉
〈古人想的什么，咱也不知道。
本应顺理成章之事，却因私欲与利益之驱动，惨遭破坏、扭曲，面目全非后呈现于世人面前。
更甚者，强言此乃天经地义，若遇反抗，动辄杀戮。而后询问众人看法，直至众人皆认同并自我宽慰。〉
〈这就是权利与欲望〉
各个朝代的人们听闻此事后，都陷入了沉默之中，他们面面相觑，眼神中流露出复杂的情感。
有的人眉头紧锁，似乎在思考着什么；有的人则轻轻叹息，仿佛对这一结果感到无奈；还有的人默默无语，只是静静地注视着前方，心中不知作何感想。
整个场面一片死寂，没有人说话，只有那沉重的气氛弥漫在空气中，让人感到压抑和沉闷。
【那么姬旦具体是怎么操作的呢？
答案是通过礼乐。所谓的礼，就是周礼，是一套成文的阶级制度。所谓的乐，可以理解成文化上的教养，是用来区别贵族和平民的身份象征。
所谓的“乐殊贵贱，礼别尊卑”，“礼不下庶人，刑不上大夫”大概就是这个意思。
根据周礼的制度，诸侯要平民承认他们的特权，那么诸侯首先就需要承认周天子的特权。
如果诸侯要造周天子的反，那么平民就可以造诸侯的反。】
【如此一来，周天子的地位就突出了一个稳，稳如老狗的稳，周公姬旦通过这套2.0版本的分封制，为西周或者说周王室带来了200多年的稳定繁荣，但他毕竟也是有时代局限性的，他不会想到他这套制度也有一个致命的漏洞。
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