镜中的花，像梦幻一样在脑海中流淌，这就是虚幻，用
佛法的一句话说，一切有为法如梦幻泡影，亦露亦如电
，应作如始观。这里的观就是观本，本即心，外观是指
观物源本始，你会说我的房子、车子、票子、位子，这
都是真实存在的，怎么会是虚幻的呢？这些不都是脑海
意识记忆中的画面吗，只不过是发生了相位上的转移，
由影像转移到你可以触摸的真实，虚幻的起始来源没变
，仍然是影像，像电影的系列画面一样，可以让人看的
欢愉，看的悲伤，时而哭时而笑，疯疯癫癫，它本来就
是虚幻的东西，你却是把它当成了真实，愚昧吗，悲哀
吗，迷茫吗，焦虑吗，虚实一系列的行为举动，都是记
忆复制影像，意动的情绪支配欲发成望，牵引着你去满
足画面复制，达到欲望的满足，有为法用脑就是这样一
次次的去复制成瘾，没有知觉情感永无止境胡作非为，
这就是人生苦恼迷茫悲痛的根源。用心则不然。
何以用心，用心就要修，修正六识工具带给我们的
工具依赖路径，依赖是偏爱是习惯，是执着是瘾魂，后
天的教育和社会影响，在我们的脑海中形成的价值定义
，生活习性，认知观念等等，这种影像记忆复制时的作
用力压制了心灵的心声，这个情绪激发的作用力是根深
蒂固的，我们总是在左右为难，这个事要不要干，在神
使鬼差下稀里糊涂的就干了，这个干时的犹豫，就是心
灵和工具记忆在做支配权的斗争，刹那间的最终结果是
我们服从了欲发成望的习惯性执着，比如吃饭，我们人
人都有真切的体会，肚子饿了我们就会吃饭，一碗饭下
肚，饥饿感消失了，这个饥饿和饱腹的知觉感受就是心
灵发出的，吃和停，脑海记忆没有感受，只有记忆，当
意识记忆接收到可复制的对象画面时，就欲发成望，情
绪爆发，刹那间的心脑斗争，我们屈服了欲望的力量，
原本心声告诉你我已经吃饱了，饥饿感消失，然而我们
会身不由己的去继续大吃大喝，看着山珍美味难以抑制
，第二碗、第三碗，一杯又一杯，大脑不知道你的肚皮
有多大，它只管复制欲望的满足，直至超越心灵的承受
力，造成了生物磁场的翻滚振荡，心灵给你的反噬，是
最后的心灵自我保护，是上吐下泻，否则就会磁场溃散
命危，简单的说就是要撑死了，如果我们在饥饿感消失
的那一刻就停下进食，就是服从了心灵的意愿，从饥饿
到饱腹如愿以偿，事事同理，只要我们服从了心灵的心
声意愿，我们不就事事如愿了，心灵自然满足愉悦。
何以倾听心灵的心声，能动是意识的本能，能静是
心灵的智慧。圣人说为学者日溢，溢则亦满，满则亦散
，散则亦乱，乱者天下患。为道者日简，简至微，微至
空，空则静，静者天下宁。大脑意识的能动性是意识工
具本身的自性，无论是清醒还是睡觉脑海意识都是一刻
不停的运动，这是意识的职责，它只管记忆复制识别思
考，当这个工具不受心灵的支配时，身险命危也。饥饿
到饱腹的觉感，就是心声，是磁场的波射，它不需要记
忆，更不需要思考，这个觉知感是本意，是心声，这就
是我们的本心，本心即真，就是真心。意识记忆驱动的
影像复制，是虚是假是幻。语言表达的意向我们可以从
眼睛的神蕴中窥探是心意还是思考加工后的相意，思考
的意图和心灵的意图，我们就可以区分的一目了然。
心灵的本意是静的，被我们纷繁杂乱的工具记忆扰
乱了，让我们的心灵静下来，何以静？事来则应，事过
翻篇，不往心里去，不在心中留，心不纳物则静，神不
思理则清，神清心静的意境中心声一目了然，倾听继而
服从响应，顺应本心真意，我们就明心了，明心自然见
性，在明心见性的觉知意境中领悟善巧妙用，至此我们
就打开了智慧的大门，跨入智慧生物的种群，否则我们
就是本能生物，是欲望的工具人，是物质的傀儡，是为
学日溢者的韭菜和羊毛，是强权的枯骨炮灰。是土匪强
盗们骄淫奢饰生活的奉献者，你很勤劳你很伟大啊。
宇宙实存的天地万物都是在时时刻刻运动变化的，
每时每刻发生着相位的转移，你看到的也好看不到的也
吧，总之万物皆在变化没有常在的事物，这就是无常，
家、父母、自我，生、幼、少、壮、老，房子、车子、
票子，慢慢的你会发现，我们和父母万物的缘分来去都
是一场空，从虚存而来，回归虚存而去，如果你执着了
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