离开番禺，离开广州之后，冉闵的出巡队伍又继续北上，踏上了返回大梁的归途。
在经过零陵的时候，冉闵又带着缅怀先祖之情，亲自去祭奠上古先贤大舜。
据说舜在尧死之后，在位三十九年，他到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。
舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。
舜在位期间，修善律法，确立官职，制定仪礼，体恤民情，教化万民，友善诸部，治理水患，发展农业，开疆扩土。在他的英明统治下，政治清明，选贤用能，四海咸服，府库充盈，人们欣欣向荣，华夏联盟高速发展，人口不断扩充。
舜对于儒家，又有特别的影响意义。儒家的学说重视孝道，舜以孝感动天着称，所以舜正好作为儒家伦理学说的象征典范。
孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。
当然了，冉闵对于舜的孝行其实是并不推崇的。
相传舜在二十岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。
舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。
舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。
舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。
舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”！
身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
后来尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。
舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚。
“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。
他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。
瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。
后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。
瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母！
象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。
这分明是“愚孝”！
在冉闵看来，自己若是大舜，这样的父母早就不认了，这样的弟弟非要活剐了他。
但正是因为大舜这样的孝行，才更值得冉闵去敬佩他。
因为这个时代就是这样，君要臣死臣不得不死，父要子亡，子不得不亡！
冉闵想要恢复原本的礼乐，改变天下原本礼崩乐坏的风土人情，就必须要做好表率，尊崇上古先贤那是必须的！
不过让冉闵比较推崇大舜这个上古圣王的，还是他的所作所为，以及对于华夏的偌大贡献。
舜统治期间广施仁政，颁布了统一法律，选取贤才共同治理天下，平定水患，教导万民礼仪，团结诸侯部落，凝聚了华夏民族，在这一点上，大舜可谓是功不可没的。
回到大梁之后，冉闵随后就召开了大朝会，把都城之内七品以上的大臣都找过来商讨国事。
“诸卿，朕此番南巡，历时一年，受益匪浅啊。朕看到了帝国现在的不足之处，弊端甚多，必须要及时纠正过来。”
冉闵淡淡的道：“兵部尚书朗肃何在？”
“臣在！”朗肃立马就站出来。
冉闵沉声道：“自我大魏立国以来，自朕称帝以来，每每派兵剿灭国内的水寇、土匪，破山寨上千，破水寨数百，杀贼数万，得到人口几十万。人口于国来说，是莫大的资源。朕此番南巡，在吴县遭遇叛军和太湖水贼的围攻，若非事先察觉，有了周全的准备，可能朕已经丧命于江东了！”
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