古人因为迷信，所以祠庙是很重要的，也是文化的象征。
要统一文化，当然要禁止“额外的”祠庙。这里“淫”是过多的，额外的的意思。（古人有将非正统的称之为“淫”“邪”等贬义词的习惯，所以此处“淫”字有可能是诽词。）另有一说为惑乱人心的祠堂。
这些祠堂纪念人的活动要比崇拜佛道偶像更多一些，并往往把人神化，变为偶像去崇祀祭拜，如孔子、胡则、张骞、关羽、岳飞、杨文广、尧舜禹三官大帝等，也有本地的神只，如卢氏娘娘、陈十四娘娘、平水王爷等等。
它不具有正宗的佛寺道观等传统的宗教建筑的特点。
这里毫不理会什么道教佛教，他们想拜就拜，自由随便得很。人们既不理解，也不需要精神性与哲理性的宗教，他们的心态纯粹是事功与实用主义的。
这里没有一个明显的神只道场的界限，诸位杂神群聚一堂是极为普遍的现象，一座庙宇神殿并不限于祭祀一位神灵，可以杂陈许多神灵，除了主祀之外，常常还有几位陪祀，主祀与陪祀之间不一定存在什么关系。
若这是民间自发组织的行为，或许石闵会睁一只眼闭一只眼，装作没看见。
但这很明显是招摇撞骗的！
这种yin祠的缺点也是十分突出的。
其一，非法敛财。村民们自愿捐钱请道士打醮（祭祀）。
祈求风调雨顺，国泰民安。这个就出现了一些问题，钱进出不透明，非法敛财等等问题。
其二，迷信。
在山区还有人相信神仙能治病，人病了到淫祠里买上香的香灰泡开水吃。在神像出巡（也就是抬神像）时，庙里人公开的欺骗公众，不知道用了什么方法，人站在刀上没有事，以显示神的“威灵显赫”。
无论是非法敛财还是迷信，石闵都无法容忍！
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