设置疑塚，那是没办法的事情。
毕竟石虎生前干了许多缺德的事情，仇怨颇深，难以化解，万一哪天有不怕死的人刨开石虎的陵墓，鞭尸、挫骨扬灰什么的，那他石遵的罪过就大了！
这时，中谒者申扁又出列道：“陛下，臣有事启奏。”
“讲。”
“先帝和谯王都未曾上谥号和庙号！臣请陛下与群臣商讨先帝谥号之事！”
闻言，石遵的脸色一沉：“申扁啊，先帝有谥号，有庙号，朕觉得完全在理。但是谯王何德何能，有皇帝之谥号？”
“陛下，谯王毕竟曾经当过皇帝，有谥号，亦是理所应当啊！”
当过一天皇帝，便是皇帝！这是无可反驳的事实。即便石遵不想承认，也不得不捏着鼻子认了。
“那么诸卿以为，应当给先帝和谯王上什么样的谥号？先说谯王。”
谯王，便是石世，两日前被石遵杀死的倒霉孩子。
这庙号和谥号有何区别？
先说谥号。
谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，帝王的谥号由礼官议上，臣下的谥号则由朝廷赐予，谥号诞生于西周早期。
庙号是华夏古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝。
庙号常用”祖”字和“宗”字，开国皇帝一般被称为“太祖“或“高祖”，继任的皇帝一般称为“宗”！
庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓着者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
自西汉到隋唐的皇帝多称谥号，自唐朝到元朝的皇帝多称庙号，文人和大臣可以用谥号，但是不能用庙号。
谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：
上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。
下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。
下谥之恶谥：如厉、野、夸、躁、伐、荒、炀、戾、刺。
平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。
上述三类谥号，一般属于官谥。
私谥：是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。
庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意，大致有以下几种：
太祖、高祖开国立业。
太宗、圣祖发扬光大。
世宗有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移。
仁宗、圣宗、孝宗、睿宗等皆乃明君贤主。
世祖是中兴之主。
哲宗、兴宗、成宗是守成之君。
宪宗、宣宗功业不足、有功有过。
宁宗过于懦弱。
德宗遭遇动乱被迫逃亡。
高宗由盛转衰。
玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚。
文宗文弱无能。
武宗偏好武力。
度宗、定宗仅是过渡君主，影响不大。
穆宗、光宗在位时间短且作为少。
熹宗昏庸腐朽。
哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。
谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”
谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。
还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
帝王将相之谥在西周时即已出现。
秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。
私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。
民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。
一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
另外孙权的谥号是“大皇帝”，比较特殊。
申扁道：“陛下，臣以为谯王的谥号可为‘愍’。赵愍帝！”
“不可。”
石遵的眉头一皱，有些怒气：“对于谥号，朕还是略知一二的。愍表示在国遭忧，在国逢难！谯王固然如此，但朕以为不妥。”
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