在新约时代的犹太人眼中，别西卜无疑就是那位令人畏惧的鬼王。而且，在巴勒斯坦地区，其名声之响亮仅仅稍逊于威名远扬的路西法。于是乎，民间渐渐地便将别西卜、撒旦以及路西法这三者时常视作同一个可怕存在。
即便在耶稣施展神迹，为人治病之时，也依然有人对他心存疑虑，怀疑他是不是依靠着鬼王别西卜的力量才能够驱赶恶鬼。这一说法在《马太福音》第十二章第二十四节、《马可福音》第三章第二十二节以及《路加福音》第十一章第十五节中均有提及。当时，面对这样的质疑，耶稣巧妙地运用了一个生动的比喻——“撒旦不可能驱赶撒旦”，以此来说明自己并非借助鬼王之力，而是凭借着神圣的神力来治愈疾病。或许后来的人们误解了这个比喻，认为此处所指的别西卜就是撒旦本身。
关于堕天使的传说中，有一种说法称别西卜原本乃是炽天使中圣歌队的重要成员之一。然而，在那场惊天动地的创世纪战争中，他不幸遭遇挫败，最终选择逃离战场。此外，在《列王纪》这部经典着作里曾经提到过，所罗门王所崇拜的异教神只正是迦南地区的太阳神巴力。随着时间的推移，当历史演进至新约时代，对于各种异教信仰的打压变得愈发严厉起来。正因如此，别西卜原先的神格逐渐发生了转变，最终演变成了令人畏惧的鬼王形象。值得一提的是，别西卜还位列于所罗门王那着名的七十二柱魔神之首，其地位之尊崇可见一斑。
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