随着我查询的资料越来越多，我当时内心的动摇也就越深。因为无论是封神演义，还是许多野史，对于纣王的描写根本就不合乎逻辑。
我曾经想不明白，如果纣王真的像陈九公所说，他的形象全都是被丑化过后的。那么别的书中那么写也就罢了，《封神演义》为什么也会这么写呢？
要知道，封神演义的作者许仲琳，实际上就是刘浪，他是我师傅当初的地马，他对那个时期的了解，全都出自于我师傅之口。
如果陈九公跟我师傅不是一路人，我师傅不会特意让我去救他，更不会把他安排到一贯教做卧底。如果陈九公跟我师傅是一路，我师傅为啥会让刘浪把那段历史歪曲。
直到孔宣跟我一番讲述，我此时才明白。《封神演义》实际上跟四大名着差不多，尤其与西游最相近。西游记如果当故事看的话，就有很多的不合理，别说名着了，简直没法看。
大圣爷闹天宫时何等不可一世？漫天神仙没一个能干的过他的。就连玉帝都被吓得躲在桌子底下瑟瑟发抖，将西天佛老请来才能将其摆平，否则的话，天庭差点儿被大圣爷连锅端。
可是取经路上的大圣爷就跟假冒伪劣产品似的，别说神仙了，就算是神仙的坐骑都打不过。老君的坐骑独角兕，炼丹童子金角银角等等，哪个都把大圣收拾够呛。
这么看来，西游记可谓是前言不搭后语。可实际上，看得懂的才明白，西游是暗指当时的社会环境，还有就是施老对时局的不满。里面通篇全都是勾心斗角，到处都是阴谋诡计。
而封神演义事实上更高一筹，写的是真真假假，抓的是虚实之间。与其说是一本小说，不如说是个密码本。
这本书就是写给经历过封神的那些人看的，大家都知道的事情就往假了写。大家不知道的事情，才往真了写。如此一来，假的部分能保证许仲琳写完之前不会出危险，真的部分让还在迷糊的人，看清封神的本质。
这样的写法，致使封神演义与西游记一样，表面上看起来根本不合乎逻辑。刘浪苍白的表达人阐两教和西周是正义的一方，但这些描写，甚至连修饰辞藻都懒得用。
可描写人阐两教众人的做法时，比如哪吒，比如太乙。包括阐教的帮手陆压，和他那不光彩的钉头七箭书。写这些东西的时候，描述的那叫一个声情并茂。
所以才会让许多人看的迷糊，心想着：“不是说人阐两教是秉持争议，推翻纣王暴政的么？我咋感觉这段的描写中，他们的做法这么不光彩呢？”
其实这都不是错觉，就是故意这么写的。
有限的正史中，引向真实的信息就并不少。首先说纣王沉湎于美色这一点，为了美人昏庸无道就很值得怀疑。
纣王于三十岁时即位，在位六十年，当然，为了保守起见，一部分史学家定位为三十年。如果是六十年的话，纣王活到九十岁，就算在位三十年，他也活到了六十岁。
古人不比如今，十几岁结婚，三十岁续起长须，那就相当于现在五十左右的中年了。古时四十多岁的人都当爷爷了，平均寿命不到五十。纣王那样的岁数，在那样的环境下不掉渣就不错了，是怎么荒淫的呢？
在那个年代，皇帝过的都不如当今老百姓。别说商朝了，明朝朱元璋想吃个黄瓜都吃不到。许多食物作物都是从西域传来，药品之类也是一样，香料就更别提了。纣王吃的东西拿到现在，估计宠物狗的不会吃，因为没味道。
那样的环境下，纣王保守来说六十多岁的年纪，怕是比现在一百多岁的人都衰老，估计喘气儿都费劲了，荒淫无道被妖妃迷惑，这能说的过去？
还有，商朝所有文物都没有出现过“纣”这个字眼，纣王真正的名号叫做帝辛。相反，关于纣王的记述，商朝少之又少，都说帝辛强于其父帝乙。
商朝记载帝辛臂力过人，能举千斤之鼎。少时聪慧无人能及，帝乙时北夷、犬戎、鬼方等成为成汤大患，常常掳掠百姓。而帝辛即位后第二年，亲自率军讨伐，历时一十四载，使殷商统领天下八百镇诸侯。
不仅如此，殷墟普通百姓梯形墓中，发现了一个造像。此造像高于墓主立在头顶，上书甲骨文：故汤顷乙。翻译过来的意思，就是古有商汤今有帝乙。将他与祖宗比较，并且还置于墓中奉为神，可见在当时殷商人心中，帝乙绝对跟后来我们印象中的纣王不一样。
纣这个称呼，是起源于周朝。纣王昏庸残暴的说法，也是商被周推翻后才出现的。并且随着时间的推移，纣王在周人的描述下，越来越昏庸。
还有就是，帝乙亲征犬戎等地后，一直到大周推翻殷商这段年时间的关键历史，完全空白。但有一点值得注意，剩余部分中，帝乙是实行周祭的。
也就是说，他每周都要带百官祭祀各种大神，参拜天地。对神明敬重到这种地步，会去女娲庙出言不逊？
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