在招待晚宴上，周宇怀着对这位魏波鸿不在乎铸币权态度的好奇，探究了一番他到底是什么来历。
因为这一次过来比他想象中顺利，周宇当面直言自己要发兵北原后魏波鸿的心情很好，倒也不隐瞒。
原来魏波鸿的家族有经营钱庄生意，他在钱的流通性这方面还挺敏感的。
他可以感受到兴汉的货币出现问题了，主要是流通性越来越差。底层人民没钱用，而上层的人有钱花不出去。
现在兴汉的上层社会出现一个问题。就是地位、权势起来之后，什么都有人“孝敬”，会有许多免费的、白来的礼物主动送到他们手上，而这些东西都要比市面上的商品好许多。有了这些东西之后，他们就不需要拿钱消费了。
这其中还包括了“人提供的服务”，在上层社会里，人力无比廉价，他们几乎都在家里“养”了奴婢奴仆，甚至包括娱乐用的歌姬、舞姬、戏班子等等，除了一些赏赐，全都没有对外消费。
这些权势人物花出去的钱又少，还到不了最底层的民众手上。最底层的民众就算想弄一点外快挣点钱，很多时候也会被残酷地压榨，挣到的钱很少，很多时候只管你几顿饭再给几个铜板就打发了。
最底层的民众因此只能用珍贵的粮食去换钱，但因为害怕被剥削，他们没事是不会换很多钱到手上的。没有钱就没有购买力，没有市场就没有了供给，也就没有了生产。这个大环境逼迫底层民众大家都玩起自给自足。
粮食自己种，衣服自己补，工具自己造，家具自己修，房子自己盖，反正全都自己来。最多需要帮忙的时候用吃食请邻居亲属帮帮忙，也涉及不到金钱支出。
当上层和底层都在尽全力自给自足时，钱财不断涌入上层社会，最终被冻结了一般，无法拿出来流通。
可能上层社会之间会进行流通，可在上层和下层社会之间，货币流动越来越凝滞，导致感觉市面上的“钱”越来越少了。
魏波鸿家里开钱庄，他也参与到了钱庄的一些决策，听到、看到了一些问题。发现兴汉朝廷铸币是亏损的，很难做到盈利。
原因就在于以前饮鸩止渴发行纸钞，然后滥发之后又只允许铜币、银子、金子兑纸钞，却不许用纸钞换其他货币。这让纸钞毫无保值能力，信用破产之后，朝廷就只能铸铜币了。
而铜币的币值做高了之后虽然能盈利，但以假乱真的假铜币很快就出现，导致和纸币一样，大面额的铜币也没办法兑现它上面标明的面额了，再次信用破产。
最终只能铸造有保值功能的1文铜币，原本利润就极其微薄，后来渐渐地在生产和原料方面越来越艰难，直接干到亏损还得硬着头皮铸币。
魏波鸿写过这方面的奏折给皇帝痛陈利害，还提出了解决方案：禁止富人将铜币重铸为铜器使用。
太多富人这么干了，他们手里的铜币太多花不出去，干脆就铸成铜器，让朝廷铸币的那些成本全成了白费功夫。
魏波鸿觉得如果立法禁止这种事情之后，富人手里的铜币花不出去也会想办法花出去，那样市面上就有钱了，他家的钱庄生意也会变好。
但屁用没有。朝廷里全是上层社会的人，他们对于这种破事根本就不在意，皇帝也不觉得这是什么大问题，结果就不了了之了。
因此当魏波鸿发现民间有人铸币，寿字币还那样精美之后十分震撼。他还特意让人帮他收集了一整套不同面额的寿字币作为收藏。
他觉得这是朝廷由于国库空虚，铸币又要亏损，铸币数量、规模不断缩小，市面钱荒无法解决的无力局面之后，民间自行的一种有力补充。
不要说什么铸币权，朝廷自己铸币都亏损了，民间铸币难道就能挣钱吗？如果民间铸币能挣钱，那朝廷干嘛不学一下也跟着挣钱呢？如果民间铸币也是亏损的，那让民间铸的货币来作为流通性的补充不是一件很好的事吗？
因此哪怕朝廷上下对于周宇铸币的事情大多是贬斥，可在魏波鸿这里，却是少见的大大赞赏。
在他研究之后觉得延寿教铸币要铸得这么精美，虽然也有大面额的，但工艺方面的支出肯定会增大铸币成本，吞掉所有利润。但人家有银行这个东西，和钱庄有点像但更像是钱庄的升级版。
如果说钱庄的挣钱方式是非常直接的以火耗为名的“服务费”，那银行挣钱的方式就会更隐蔽也更讨人喜欢。魏波鸿虽然没那个能力搞清楚延寿教的银行到底是怎么运作，怎么挣钱维持无火耗兑换钱币的运营成本的，但他可以确信的是，银行这个东西的存在是延寿教寿字币保持坚挺，保持信用的必要之物。
朝廷应该学习延寿教开银行来维持货币信用的，到时候就算是纸币也能试着流通看看。可即使这件事让魏波鸿来做他也没信心做好，因为朝廷做事都是因人成事，要是人被搞下来，以前他做的事情就全是错的。
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