也正是因为这个缘故，皇室建筑、家具陈设和生活容器等多用九、五两个数字。
为什么要将一条龙绣在里襟呢？因为九是奇数，很难在布局上做到均衡对称，于是，只好将一龙绣在里襟。
这样，龙袍的实际龙纹不少于九条，而且在正面或背面看又都是五条（两肩之龙前后都能看到），正好与九五之数吻合。
江毅穿的龙靴，是千层底的，厚实软和，上有精工绣制的龙形图案，色彩甚是华丽。
江毅端坐皇位，接受以文武群臣三跪九叩大礼，从此确定君臣身份。
登基仪式最后一项内容就是江毅要向天下发出诏书，昭告天下大汉王朝在冀州真定建国了。
江毅在诏书中强调:“凡我治下百姓，皆为我汉家子民，此敬告天下，凡犯我大汉者、犯我汉家子民者，虽远必诛！”。
江毅此诏不但在登基仪式上宣读，更刊登在了由人民军报正式改版的第一期的《大汉周报》上，举国欢腾。
当天下各国看到这份大汉周报的时候，只是对江毅的强硬表态感到意外而已，当看到诏书上盖着的大印时，皆是震惊。
因为诏书上不但盖有江毅的大汉天子印玺，还盖有始皇时期雕刻的“受命于天、既寿永昌”的传国玉玺。
这无疑不昭示着江毅的大汉天子的法理正统身份。
大汉周报还刊登了江毅欲循始皇足迹，进行泰山封禅，霎时引得天下士子文人的顶礼膜拜，彻底的将各个自立的皇帝踩在了脚下。
江毅登基的第十一天后，便了站在泰山顶上，进行着他登基后的第一次祭天——泰山封禅。
江毅刻意的循着始皇帝走过的道路，自泰山之阳登山，在山顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。
封禅的实际意义是什么？这个问题或许能帮助我们更好地认识封禅起源。
汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”
《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
这似乎纯粹出于政治目的，表示帝王受命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
其实封禅的具体仪式则是富有象征性的。
班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，着己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之址以报地，明天地之所命,功成事遂,有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣。”
《礼记正义》云：“祭天则燔柴也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”
以上不难看出封禅的目的与象征，都包含着一层更为深层的意思，那就是:沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。
当然了，这只是古时帝王们能够最好的表达美好愿望的行为了。
按礼部尚书张省吾的既定行程与时间，泰山封禅之后第二日，一行人便出发了，抵达冀省罗湖府的日子正好是清明节的当天。
身着礼服的大汉天子江毅率天子仪仗，领一众文武的在恩师严公的墓前祭拜，并致拜词，追封严公为大汉“文忠公”，享国士誉。
并另旨赐封师母严张氏为一品诰命夫人，至此严公之家一时风头无两，连皇帝都是门下弟子，马上又是皇亲国戚了，国朝三个丞相，一个是严公的儿子，另两个是严公的弟子，就连朝中五部堂官，也是严公的学生。
自此之后，严府每日来客络绎不绝，多是严公的故友门生，上门不是来叙旧谊，就是学生来拜望师母的，一时令严从喻烦不胜烦，于是夜宿丞相府值房，多日不回家。
初始，严母也是对来者热情接待，都是远道而来的，还不好驳了面子，无奈来人实在太多了，也没地方可去，一家人只好住客栈躲了起来。
江毅一回到都城真定府皇宫，所有的事都来了。
薛城元就领着户部的尚书找到了御书房，两人欲行礼参拜，被江毅伸手拦阻，江毅道:“薛丞相你转告各部院，以后非重大节日，大臣们上朝只行拱手礼即可，不必大礼跪拜。”
薛城元道:“皇上，这好像与礼制不符。”
江毅打断他道:“我的性格...”
薛城元立时阻止:“皇上，您以后只能说‘朕’，不可说‘我’，其他都可以协商，唯独这条，没得商量，皇权就是皇权。”
江毅无奈道:“好，好，这点依你，我，不是，朕一时不适应，慢慢改慢慢改。”
薛城元见江毅那副样子，心知江毅是听进去了，一时要全部改过来，漫说是江毅，换成任何人也得需要一段时间适应，关键是这身份变化也太大了。
薛城元欲跟江毅谈国库的事，江毅却先说了:“薛丞相是来找朕要钱的吧？”
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