三天后。
嗯，想不到，这种地方竟然是他们首领的住的。完全就是一幅桃花胜境呀。
什么胜境？身边的飘瑶闻言不解道。
你没见到这一路的景象吗？嗯，这可是陶渊明说的，啊，是，是一个故事吧。
什么故事？……
你真的想听吗？
想听。
那好，反正我们还没立即到，就随便说说吧：
晋朝太元年间，一个武陵人把捕鱼作为职业。(有一天)他顺着小溪划船，忘记了路程的遥远。忽然遇到(一片)桃花林，两岸几百步以内，中间没有别的树。花草鲜艳美丽，坠落的花瓣交错杂乱。渔人对此感到非常诧异。又向前划行，想要走到桃花林的尽头。
桃花林在溪水发源的地方就到头了，（紧接着）便看到一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。(渔人)离开小船，从洞口进入。起初，洞口（起初）很狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，眼前一下子开阔敞亮起来。（呈现在眼前的是）（这里）平坦的土地，整整齐齐的房屋，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都更外面的人一样。老人和小孩，都悠闲愉快，自得其乐。
( 桃花源里面的人)见了渔人，竟然非常吃惊，问(渔人)从哪里来，(渔人)都详尽地回答了。他们就邀请(渔人)到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说有这样一个人，都来询问打听消息，他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子和儿女及乡人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。他们问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一件一件详细地告诉了他们，（他们听了)都感叹、惋惜。其余的人都各自邀请(渔人)到自己家中，都拿出酒和食物来(款待他)。渔人停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人对他说：“(这里的事)不值得对外面的人说。”
他出桃花源后，找到船，就沿着旧路(回去)，（一路上）到处做标记。到了郡城下（武陵郡城），到了太守那，说了在桃花源的奇遇。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，居然迷失了方向，再也没找到（通往桃花源）路。
南阳的刘子骥，是一个品德高尚的隐士。听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。没有实现，不久就病死了。此后就（再也）没有探访(桃花源)的人了。
嗯，你说的故事很有意思，给你一说，这里倒真的是桃花胜境，只是一路都没有桃花。
不错，这也只是一种比喻。
比喻什么？
比喻，啊，到了，见了他们的的首领回头再跟你说吧……
啊，是，是你？当李克邦带着随从走进一排竹屋时不由目瞪口呆。
是你？闻者也发出惊讶声，但一会就平静下来，似乎这里本就是超凡绝俗的世外场所。
李克邦见到的人是谁呢？却原来是吴国英。
当年在兰陵城破时下落不明，想不到却是跑到了这里。
齐国是你支持的？李克邦坐下后也不费话，主奔主题。
没有，我早已不管外面的事，只求心灵的宁静。
是吗？那他们为何仍奉你为领袖？
领袖？
就是首领的意思。
那是以前的事，如今大概也只是精神上的。
精神领袖？嗯，倒的也道理。你真的不理世事了？
当然是真的了。自从我离开楚国后来到这里就已讨厌了战争。即使征服竹坞也是为了不再打仗。
是吗？那他们如今大量的出卖武器你知道吗？
我说了，自从我进了这僻静山谷就不再管他们的事了。但他们也要吃饭，这是扩展财源的一种方式。
那如果我告诉你，他们如今支持的对象反对的却是你的侄子项羽呢？
项羽？嗯，不管是谁我也不理，当年项梁不听我的话坚持要再出山时我就下了决心。
是吗，那好，那征服竹坞的事就我们自己来办了。是了，你可再告诉我一事吗/
什么事？
就是当年你家传的吴子兵法你后来给了别人是吗？那个人是不是叫韩信。
韩信？我不认识，我是给了别人。不过是给了廉颇。
廉颇？嗯，如此说来韩信是廉颇的高徒，难怪打仗如此厉害。
其实兵法对我而言已没意义，所以我如今也不关心它掉哪了。
好，你果然变化太大，不打扰你。告辞了！
不送……
那妇女是谁，你们是旧相识？回转时飘瑶道。
不错，不过她已不是当年的她。世外桃源果然是个令人着迷的地方。
嗯，我也有同感，刚才你们的对话似乎将人引入一个虚幻的世界。那里没有战争，也没有烦恼，更没有仇恨……飘瑶悠悠的道。
不错，如今你明白我所说的比喻了吧？
这是指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。
西方？极乐，天堂？
啊，这，这都是指不是平凡的人间，遥远的神仙梦境……
千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。
作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义。
就比如是老子所说的老死不相往来，小国寡民思想……但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，或许是不可能实现的……
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