随着时间的推移，东方烈击败铃兰和凤仙那场战斗，已经传的满城风雨，在整个户亚留市掀起一波浪潮。
躺在医院的铃兰凤仙众人成为最好的证据！
不过对于这一切，在道场内修养的东方烈丝毫不知，继续同时对这场战斗进行总结。
经过这场战斗，他能感觉到自己在极限压榨自己体魄的过程中，冥冥中似乎又触碰到了那把锁。
穿越几个世界，修炼国术武道，他曾一次次接近自己的极限，又一次次的拔高自己的上限，一次次的超越自身的上限。
他知道，人这种生物是有极限的。
这个极限，它如同一把限制住人体的锁！
当然，这把“锁”并不是坏事，某种程度上来说，这种限制实际上是一种保护！
可只有弱者才需要保护，强者都在与天争命。
在无魔世界，没有超凡的世界里，每一个强大的武术家，无不是在做三件事。
一是经年苦修，不断锻炼、蕴养体魄，拔高这把“锁”的上限！
二是极限的锻炼和战斗厮杀，学习领悟，打磨心灵，以包容的心灵、纯粹的精神境界和极端的情感，突破这把锁的限制！
三是创造出无与伦比的技巧，提升肉体的掌控力，在“锁”的限制下，一份力量发挥出十倍百倍的效果，高效的使用自己的每一份力量。
如今他穿越三个世界，《莎木》世界学会的国术武道，《网球王子》世界打网球中领悟【无我境界】，也难以跳出这三者框架局限。
而多年的修行中，他已然明白。
解开这把“锁”的钥匙，便是人体的精神和心灵。
而如何开发人体的精神和心灵，在东方烈看来，那便是：
对于“我”的这的认知实践和升华。
“我是什么，什么是我？”
英国心理学家弗洛伊德，将人的心理意识和人格构造，分为本我，自我，超我的三部分，本我是人的本能，潜意识形态下的思想，以及人最为原始、本能冲动的欲望；自我是主观上的自我，带有个人的意识；超我是社会规范下理想化的自我，道德化的自我......
在佛门经典《金刚经》中，曾经提到：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
在古代的高僧大德看来，普通人往往被自我的欲望，执念等主观的意识所束缚，【无我相】便是打破这些束缚，超越自我的一个境界和状态.....
而如何升华“我”，超越“我”？
佛家说：无人相，无众生相，无寿者相。
儒家说：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
道家说：人法地，地法天，天法道，道法自然。
庄子说：天地与我并生，而万物与我为一。
有人说，见自己，见天地，见众生
古往今来，每个“我”，走出自己的路，便是他的道.....
桐生道场，幽暗的室内，东方烈盘坐在蒲团上，眼皮紧闭。
他的脑海中灵光闪过，不断思考“我”这一观念的认识，增加关于【无我境界】的认知，与自身的练武不断体悟和对照。
在《网球王子》世界，【无我境界】则是越前龙马的父亲，越前南次郎在打网球的过程中，体悟出来的一种状态，分为三个层次：
千锤百炼之极限，加强身体力量，突破肉体极限！
才气焕发之极致，提升大脑思维，突破精神极限！
天衣无缝之极致，则是强大的大脑驾驭强大的肉体，肉体和精神双突破人体极限！
对于一个网球运动员来说，要想打开【无我境界】第三扇大门，达到天衣无缝之极致的层次，必须放下名次、分数、荣耀的牵绊，充分享受打网球带来的快乐。
这个理论与佛门所说的【无我相】，某种程度上不谋而合。
对于武道修炼来说，精神和肉体本是人的一体两面，互为表里。
人体的精神心理变化，情绪上的波动，会反过来引发各种生理反应。
不好的心情状态，甚至会导致身体的病变。
国术武道的修行原理之一便是如此，提高心灵的境界，反过来促进肉体的进化。
明劲之后，体魄已经达到自身极限，自暗劲之后，更侧重于精神的修行，便要在拳术之中融入精神感情，从感动中寻求力量。
这种从感动中寻求力量，便是升华和超越“我”
尽管有着基因之类的束缚，但人体始终有着巨大的潜力还未挖掘。
不到危机时刻，永远不知道潜力多大。
在危难时刻中瘦弱的母亲为了救孩子，可以扛住几百上千斤的东西。
可以以超乎人体反应的速度，救助从高楼上落下的婴儿。
国术武道的修炼，某种程度上就是强化自身的肉体精神，不断挖掘人体的潜力，打破基因锁的限制。
【无我境界】类似危难中母亲救孩子的一种状态，在那种情况下，不会有其他的杂念，只有救人的唯一念头，在对于母爱之类的情绪驱使之下，爆发出人体的潜力。
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