只不过大多数时候大多数人能够压制少数，所以法代表大多数人的时候，给了人兼顾社会正义的错觉。
阎摩已经理解到了世界运行的本质，不是所谓的罪业，那只是穿在身外的衣服。
善恶，是价值判断；罪业，是世界的反馈。
灵和世界更高的一层意义，是存在！
而祭祀，是存在之基！
...
看到迦叶波和陀鲁婆没有表示，阿耆尼只能继续与阎摩论道，助力他在辩论中继续升华自身。
那吉盖多看着阎摩，为他此时的状态而疑惑，开口向他询问：
“有个关于死去之人的疑惑：
人们或说存在，或说不存在；
我想要知道这个，请你指教！
这是我选择的第三个恩惠。”
阎摩的眼中，已经全是一片苍茫和神圣，他跨域了生死的门户，在这门户之中，开辟了新的界域。
“古代天神也对此困惑，
其中的法则微妙，不易理解；
那吉盖多啊，请你另选恩惠！
抛弃这个疑问，不要为难我。”
那吉盖多不要其他的恩惠，继续追究这个问题。
“确实，众天神也对此困惑，
死神啊，你也说这不易理解，
而像你这样的说者不可得，
也没有别的恩惠与此相等。”
阎摩看着那吉盖多，看着他的熊熊燃烧的祭火，似乎看到了那祭火后面的帝王强者，那祭火后面的老病弱者。
“你选择子子孙孙长命百岁！
大量的牲口、象、马和金子！
你选择广阔的领地！
而你自己活多少年，随你的心愿！”
他顿了一下，对着祭火，开口回答:
“如果你认为这恩惠相等，
那就选择财富和长寿吧！
那吉盖多啊，你统治大地，
我让你满足所有的愿望。”
“人间难以实现的任何愿望，
随你的心意，提出请求吧！
这些美女，连同车辆和乐器，
都是尘世凡人难以获得的，
由我赠送，让她们侍奉你吧！
那吉盖多，别问我死亡问题。”
阿耆尼坚定的点了点头，逼迫着阎摩:
“人的生存结束就在明天，
死神啊，一切感官活力衰竭；
所有的生命无不转瞬即逝，
留着你的车辆，你的歌舞！”
“人无法靠财富得到满足，
而看到你，我们怎能获得财富？
我们的生命全在你的掌控中！
因而，我仍然选择这个恩惠。”
他要阎摩，传下自己的道！传下如何规避死亡的办法。
阿耆尼追究到底要寻求逃脱死亡的行为，正是为了阎摩能够继续攀登。
要脱离禁锢，那么首先就要打破，要想取得真智慧，那么就要摒弃智慧。
如同自身思维是想，那么脱离思维智慧的办法和工具是“非想！”
摒弃最后的工具，最后留下智慧，就是“非想非非想”
如果一切都被专制于死亡之下，那么死亡本身就是真正的终结，那么阎摩，也就只能止于死神！
那一直安静的祭司，忽然开口，为那吉盖多的恩惠进行请求。
陀鲁婆，看到了阎摩纠缠于业瑜伽之中，被祭祀和业报，拖进了老路之中，开口向他询问起了智瑜伽。
“在下界衰老的凡人，
若知道业报的巨轮，
看透美色、爱欲和欢悦，
行诸神的道路
他已走近不老和不死世界，
怎么还会热衷过长的寿命？
身体的取得和丢失不停，
土灰同样如此，
捏合成陶罐，碾碎成陶土，
在人心中的智慧，
又有什么作用？”
阎摩，在陀鲁婆的话语中，开始思索起来，他的身上，神光暗淡，仿佛成了一团灰烬。
业瑜伽的道路走到了尽头以后，他陷入了苦恼。
梵天的道路，止于世界之中！
祭祀可以逃脱业报，获得不老和不死，但是这样的话，祭祀岂不是将人变作一个不断打碎和捏合的陶罐。
当人被捏合成生命的时候，岂不就是如同土被塑造成了陶罐。
那么，
陶罐之中盛满的水，
人心之中的智慧，
又有什么意义呢？
世界本可以不生人而长久存在，既然生人并且塑造他们，那么，这其中的意义，你可否弄明白？
阿耆尼听到陀鲁婆开口，急忙也跟着发问，将阎摩前进的方向，引入这领域之中。
“这是人们的困惑，
请你说明浩茫未来这个问题，
死神啊！
这个问题涉及深藏的奥秘，
那吉盖多不选择别的恩惠。”
……
存在的意义？
陀鲁婆叹了口气，为了这叠醋包的这顿饺子，阎摩如果明白了这一点，才有资格见到那三位，接受生主的考验！
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