无为教众的意外出现，立时激起千层浪，引发了第一波大动乱，并持续发酵，愈演愈烈。
毛伯温料到会有意外发生，若无意外，何来动乱？若无动乱，背后之人如何借佛会之风？只是没想到这个“意外”会是无为教，事后细细一想，觉得无为教确实是再合适不过的人选，有足够的能耐，跟鞑靼六部走得又近，最关键的世上还有谁比无为教更能激起中原武林仇恨的怒火？
期间，有人周旋其中，试图调解多方纠纷，可惜效果不佳。
毛伯温以一个旁观者的姿态将这一切都看在了眼里，未曾做出任何干预或相助，依旧有条不紊地安排着他的工作。
因为他知道，佛门大会的结局只会是一场天翻地覆的大乱，而各方江湖势力所引发的动乱，都是在为佛门大会最后的大乱做铺垫。
平息纷争最直接的方法便是中止佛会，但佛会是不可能中止的。有些话他不能明说，自确定要举办佛门大会起，便已不存在绝对的算计与被算计，只能用最终的结果来论成王败寇；开弓没有回头箭，自佛门大会正式开始后，成了形势推动人，参和其中的各方势力，都没有回头路可走，只能坚定心意往前走。
毛伯温知道佛会最终会演变成一场天翻地覆的大乱，但不知道这场大乱具体会以一种什么样的方式呈现。所以，他能做的就只有是依着原计划按部就班的小心提防、全面探查，尽可能把准备做得更充分。然后，随机应变。
知己而不知敌，他从来都没这么忐忑过，只身赴“白莲血会”时没有，平定安南内乱时也没有。他不是没想过，是不是把对手太过神化了，轻视对手等同自掘坟墓，而神化对手同样是大忌。
围绕着佛门大会而生的江湖纷争持续了近半个月，算是发酵透了，达到了一种混乱的平衡。
进一步证实了毛伯温先前的预判——纷争是无法直接发展成大乱的，中间必然还有一个极重要的环节。
世上从来都不缺聪明人，部分聪明的人们通过有限的线索，窥测出事有大蹊跷，纷纷着眼于不日即将抵达潭柘寺的峨眉、青城二派，抱着各种各样的心态、揣着各种各样的心思，等待着可预见的纷争升级。
峨眉、青城二派一到，纷争升级是必然的，但毛伯温不认为二派就是那个极重要的环节。之所以这么认为，不是因为他比那些聪明人们更聪明，而是他掌握了更多的情报。
事实证明，他是对的，峨眉、青城二派因为受到萧正阳、沐炑、留心言三人的阻拦，并没有在别人的算计时间内抵达，但天翻地覆的大乱照样爆发了。当然，如果二派按时赶到了，大乱势必还会再大些。
腊月廿三日天亮之前，毛伯温接到了一个消息——居庸关出现大规模异动，却又说不清具体是如何一个异动法。
他身为兵部尚书，是第一批获悉此消息者之一。
关于这个消息，既在意料之中，又在意料之外。他一直以为，鞑靼六部频频小规模袭扰边疆，早晚会爆发一场大战，地点很可能是居庸关，因为居庸关距离潭柘寺只有百里，而在佛会大乱彻底爆发之前，鞑靼大军是不会发动大战的。正如江湖各方势力间的纷争是为了佛会大乱做铺垫，而佛会大乱则是为这场大战做铺垫的。
事情的发展顺序超出了预判，意外而不解。
说不清具体是如何一个异动法，引起了他的重视。
这句话不足以说明居庸关告急，却足以说明其它很多问题，包括军情传递遭到了遏制。堂堂居庸关的军情传递居然遭到了遏制，很难想象鞑靼一方是怎么做到的。
尽管他得到的旨令是不管边关何处发生大战，都无需他插手，但他还是派出人手去查探居庸关的详情。
他知道佛会大乱和边关大战之间定有所呼应，但他不知道两者间的呼应方式。
知其然而不知其所以然，抓不住重点，只能把各方各面都当成重点。他广撒网，却不能多敛鱼，更无从择优而从之，缺乏针对性的广撒网，劳心伤神，事倍功半，注定会产生大量的无用功。
他觉得弄清鞑靼一方遏制居庸关军情传递的手段，或许有助于找出佛会大乱和边关大战之间的呼应方式，从而反推出大乱具体的呈现方式。
弄清这一点，等同是抓住了此次事件重中之重的关键点，一切都将变得简单，至少不会像现在这么被动。
他当然清楚不能把希望全部寄托在这一点上，对方既有遏制军情传递之能，己方想要查出其手段，自然不是件容易的事情，很可能会无功而返。所以在此之前，该做得分析推测还是要做的。
他大致做出三种设想：一、鞑靼大军真的是在强攻居庸关，之所以遏制军情传递，可能是为了掩盖与佛会之间的呼应，也可能是攻克居庸关的手段之一；二、鞑靼大军对居庸关强攻是假，迷惑是真，同样可能是为了掩盖与佛会之间的呼应，也可能是针对己方部署的一种调整，己方能将计就计召开佛门大会，将佛门大会同鞑靼大军联系到一起，鞑靼一方自然也能在此基础上做出随机应变的调整，还可能是己方的部署已经影响到了对方制造佛会大乱，倘若真是如此，不管对方是临时调整，还是早有预谋，他只要坚定原计划等待所谓的佛会大乱呈现即可；三、鞑靼大军对居庸关强攻是假，迷惑是真，目的不在佛会，而在别的地方，即攻取的主战场不在居庸关，而在其它关隘，居庸关状况一出，势必会吸引多方注意，想当然的以为居庸关就是鞑靼大军的突破口，从而便有了出其不意偷袭他处的机会。
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