在众多分身当中，融合暗影世界，成为恶魔之父的迪迦可以说是少有的，掌握的权柄全都一眼反派的那种分身。
哪怕是能够合成出第四支柱的时空归一者雷杰多，和毁灭天灾安培拉，也各自有黄昏巨人和红祭司这两个能用来见人的途径。
战神什么的虽然不是很友好，但高低也算是个正儿八经的神吧，在什么体系都有正神位置的。
唯有迪迦的欲望途径，不管是纵欲的深渊还是节欲的被缚者，亦或是欲望本身的主父途径，有一个是能拿来见人的吗？
最多也就是把掌控七情六欲使其活化的部分整理一下当做手段来用，但要是凝聚出大道来，人家一看，不知道的还以为他是波旬呢。
虽然欲望途径还真就有一个序列叫波旬来着，但那是亚当随口起的名字啊。
真被钉下这么个污名，之后迪迦还怎么在这个世界愉快玩耍，啊不，是学习和修行？
到时候就算三清与佛门的几尊彼岸和诸界之海中心的本体通过气，给他面子，其他人却不知道这其中的内情啊。
“所以嘛，就这么愉快的决定了，快点去吧——顺便一提，你打算用什么名号呢？”
斯菲亚的声音里满满的都是拱火。
“当然是慧明了，不然用亚当啊？”
亚当常用的名号一共就那么几个，离恨的道家偏向比较严重，还是慧明比较好，佛道皆宜。
至于亚当，那不纯纯域外天魔吗？
“可惜了，一世之尊的世界怎么不再多融点世界观和概念，要是搞个上帝进去，我不是直接就有一个彼岸账号可以用？”
迪迦嘀咕着将自己的虚幻大道凝聚出来。
一路修行直到成为彼岸的条件有很多，但汇总一下其实只有三个。
一个是自身的位格足够高，高到可以在空间上达到诸界唯一，在时光上跳出时光长河，做到不死不灭、一证永证，才能超脱苦海登临彼岸。
第二个条件是自己的修行，对大道的感悟要足够高，能够凝聚出虚幻大道甚至是道果雏形，唯有这样才能让自身以道为舟，向着时光长河的上下游追溯而不迷失沉坠。
这么说有些空泛，以元始天尊为例，他的道果雏形圆满到能够支持他向下对未来尽知尽占，向上追溯到时间长河起点的天地开辟之前。
那么哪怕元始天尊改变过去开天辟地的起始，也不会随着时间长河没了起点整个毁灭而舟覆人亡。
而成为彼岸的最后一个条件，是得到其他彼岸的认可，所谓的深刻认识到苦海本质其实也是这一条件的一部分。
能活下来就是深刻认识到苦海本质了，而没活下来显然就是彼岸不许你成就造化。
彼岸之下的所有存在都是棋盘上的棋子，棋子想要跳出棋盘成为棋手，那么肯定是需要有棋手的同意的，就算不支持，至少也要默许。
而如果有彼岸反对，那么相应的就要有其他彼岸阻止这个反对者，否则任何人都无法成为彼岸。
在最开始，最古老的彼岸是三清，但三清彼此牵制，谁也不放其他人做减求空超脱离去，在三人明争暗斗下，一个个彼岸才得以涌现出来，形成如今的局势。
等到三清意识到他们之间实为一体，谁也没法单独走人，要走只能一块做减求空走的时候，彼岸的局势已经变得很复杂了。
此时此刻，迪迦的前两个条件都是满足的，想要在这个世界成为天意、彼岸，将自己的大道悬于苦海对岸，影响这个世界，只差最后一个条件。
“好在这会儿时间还早。”
迪迦扫了一眼四周，命牌还是一如既往的给力，依然是带他来到了命运的伊始，也就是莽金刚小孟刚到这个世界的时候。
这会儿小孟甚至连莽金刚都不是，那年十八，在少林寺，站着如喽啰。
在这个时期，彼岸强者们设置的闹钟还没响，大多数彼岸存在都还在沉睡。
哪怕是能够超脱苦海的彼岸，其中实力较弱、道行不够的也经不起时光长河的冲刷，因此基本上日常都会在时光长河外的虚无混沌中长眠。
只有他们各自留下的暗手到了时间激活的时候，才会让这些彼岸苏醒过来。
这些暗手或许是人，或许是物，被称为道标。
某种意义上只要能悄无声息地解决掉一个沉睡彼岸的所有道标，那么也算是解决掉了一个彼岸，因为不出意外的话他会这样永远地沉睡下去。
而在这个时间点，没有在沉睡状态的彼岸要么无比强大无比古老，根本不用考虑被时光冲刷的负面作用，要么心怀鬼胎正谋划着什么所以没睡。
随着视角不断拔高，迪迦的目光扫过还在镇压状态装睡的魔佛、一道道沉睡的身影，和几双或平静，或好奇的目光对上时低首一礼，毫无阻碍地完成了自身大道的凝聚。
一步踏出，回首苦海，面前彼岸。
说过多少次了，出来混，要讲势力，要讲背景。
如今这会儿已经清醒的彼岸就那么几个，除了心里有鬼不能动的魔佛，道德天尊长居兜率宫内，灵宝天尊和元始天尊位于天外……然后就没有然后了。
这个阶段其他彼岸不是死了就是在睡觉，谁能想到这个本来按理说应该法身就是极限的时代，能有人一下子登临彼岸？
那么问题来了，这三位天尊会阻止迪迦成为彼岸吗？
要不是孟奇已经被算好了，未来要被三清牛走，成为他们做减求空的对象，迪迦甚至怀疑自己会成为那个做减求空的最佳选择。
三清甚至都不需要花力气培养他，他自己身上已经有最正宗的三清嫡传法门了。
“你说得没错。”
迪迦：？？？
眼睁睁看着刚才见到的身影在一点点变淡、消失，迪迦的目光变得呆滞：
“等……等一下！不儿——怎么变成我了？不是小孟吗？”
“他的火候其实还差些，承接诸果之因还行，另外两个有些勉强了，不如你合适。”
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