吕布离开，张祯的生活并没有太大的影响，该干嘛还干嘛。
而且她事情很多，没空伤春悲秋朝思暮想。
最多睡觉前看着那枝石榴花发会儿呆。
后来干了，被她制成书签。
地里田间，稻谷、麦子都长势良好，好得她默默感谢上苍。
不遇旱灾、水灾、蝗灾，简直是上天的恩赐。
大片大片绿油油、青葱葱的庄稼，看得人心旷神怡。
尤其让她欢喜的是，刘备派人送来了五株野生稻谷。
北海相孔融也派人送来了四株。
没错，就是“孔融让梨”里的那个孔融，后世孩子耳熟能详，张祯也不例外。
讽刺的是，孔融最初以孝悌出名，最终却被曹操以不孝之名处死。
他的某些言论，也确实惊世骇俗。
比如他曾说，父子之间有何亲情？孩子只是父亲情欲的产物而已；母亲也只是容器，孩子生出来后，与母亲就没有太大关系了。
单从字意来看，的确大逆不道。
可如果知道芦衣顺母、埋儿奉母、涌泉跃鲤等恐怖孝道故事，就会发现孔融宛如一股清流。
他反的是孝道么？
张祯觉得不是，他反的是为了以孝出名而做出的丧心病狂的事。
也是帮很多大孝子松一松头上的紧箍咒、五指山。
须知，在这个时代，有了孝顺的名声是可以做官的，即举孝廉。
而若是被人传出不孝，那这个人就仕途无望了。
不管他的父母是不是坏人、对他有多苛刻，错的都是他。
简单一句话，这时代的父母对孩子有着绝对的控制权。
若是摊上不明事理的父母，算是倒了大霉，焦仲卿就是个活生生的例子，宁愿死都不敢反抗母亲。
但压迫焦仲卿的又不只是他母亲一个人，还有整体的社会环境。
孔融敢在这种大环境之下，说出父母于子女无亲的言论，需要相当大的勇气。
他本人其实非常孝顺，父亲去世，他悲痛得几乎站不起来。
事母至孝，对兄长孔褒也很是尊重，孔褒的朋友张俭逃难到他家，当时孔褒不在，他也热情收留。
他只是想法太多，对自家圣人也缺乏那么一点点敬畏。
与名士狂生祢衡私下聊天时，两人可能喝多了，祢衡称孔融“仲尼不死”，孔融称祢衡“颜回复生”，一通商业互吹。
不知怎的传了出去，也成了他的罪状。
当然了，孔融能与祢衡成为忘年之交，本身也很狂。
多次公然嘲讽曹操，也为自己埋下了杀身之祸。
曹操连祢衡都忍了，却忍不下他，灭其全家。
总之在张祯看来，孔融是个敢于反抗礼教、世俗的人，思想也太过超前，像个哲学家。
就是做实事不太行，也不怎么会打仗。
东汉末年，各路诸侯都拿黄巾军当经验刷，就他刷不下去，派太史慈向刘备求救。
刘备吃惊地道，“孔北海乃复知天下有刘备邪”，感觉非常荣幸。
立即率兵三千前去救援，人还没到，围困北海的黄巾军就吓跑了，可见本身也不怎么强。
孔融连这种队伍都打不过，军事才能可想而知。
他还给张祯写了信，信里对她极为赞扬，说她关心民生疾苦，乃忠臣志士，人中英杰。
但也指出，北征乌桓是不智之举，穷兵黩武，于民无益，劝她勿要效仿武帝，应以中原礼仪教化胡人。
张祯笑纳了他的夸赞，后一段就免了。
孔融大叔，你就安心当你的哲学家吧，不要来指点朝廷大事。
讲真，这方面你可能是个外行。
真实历史中，曹操征乌桓时，孔融也不赞成。
嘲笑道，“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”
肃慎是通古斯诸族的祖先之一，楛矢指的是楛木做杆的箭。
肃慎贡楛矢，发生在周武王攻克商纣王时期。
丁零则是北方游牧民族，或许盗过苏武的牛羊，发生在西汉。
这两件事情都不在当下，在很久之前。
要不怎么说文化人会骂人呢，没一句脏话，却入骨三分。
关键是曹操也是个文化人，比纯粹的武夫更能体会孔融的意思，气得要命。
后来真要了孔融全家的命。
张祯斟酌再三，给他回了信。
按照惯例，也是先一通褒赞，夸他海内名士、文坛宗师、英伟冠世，然后又说北征乌桓势在必行，一举多得，不但能解乌桓庶民倒悬之苦，还能以朝廷军威，震慑各方怀有异心的诸侯。
最后写道，“若无雷霆手段，岂敢有救世心肠？”
信送出，张祯自觉了了一桩事，又忙于种田大计。
如今野生稻谷多了，为便于区分，得各取名字。
陶谦送来的，被她命名为徐州系列，一代种为徐州一号，目前田里的是二代种，为徐州二号。
刘备送来的，命名为清河系列。
孔融送来的，命名为北海系列。
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