来抬尸体的人吓坏了，跑回去告诉了店员的父母。店员父母得知儿子尸体不见了，大怒，要求李老板今天必须把儿子尸体送回来，不然就告他倒卖人体器官。李老板没办法，这才找到杨天宇，想让杨天宇算一算尸体到底在什么地方。
杨天宇到了棺材边仔细观察了一下尸体出走的脚印和棺材里留下的印迹，告诉李老板这是发生了尸变，死人变成了僵尸，自己走了。
李老板吓坏了，问杨天宇现在该怎么办。杨天宇告诉他不用着急，尸体刚尸变，还只是一个白僵，自己可以抓住。让李老板在家等着，自己去找僵尸。
杨天宇沿着脚印去找僵尸，因为白僵走路不会拐弯，走路缓慢，而且害怕阳光，所以只要顺着这个方向，就肯定能找到尸体。杨天宇一算时间，就推算出僵尸大致在什么方位。
杨天宇按自己算的方位找僵尸，到了地方一看，是一片树林，进去树林果然看到那具尸体直挺挺地站在那里，身边还有一个和尚，腰上绑着一个赶尸铃。
杨天宇这才知道，尸体是被这个和尚骗来的。一般情况下，只有把尸体葬在养尸地才会产生僵尸，而且所需时间较长，但也有一些邪术，可以通过邪物附体等方法将新死之人变成僵尸。
杨天宇侠肝义胆，马上上前斥责和尚，并拿墨斗线往僵尸脖子上一套，就要把僵尸拉走。
僵尸的产生需要一个特定的条件，那就是养尸地，养尸地土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，而且尸体的毛发，指甲会继续生长。这时一旦尸体吸收了阳气，就会发生尸变，形成僵尸。
但养尸地非常难找，所以有些邪道之人，就在新死的尸体上动手脚，将新死之人变成僵尸。他们指挥自己养的邪物附在尸体上，让邪物指挥尸体行动，看上去也和僵尸一样。这样的僵尸其实算不上真正的僵尸，法师只要把附在尸体上的邪物驱除，尸体就会恢复正常。
还有一种更残忍的方法，就是在新死之人的魂魄还未被阴差带走之前，用邪术将死者的魂魄分离，在死者的魂被阴差带走后，再把死者的魄纳入死者体内，这样死者就会变成一具真正的行尸走肉，任由主人施术指挥。至今在非洲有些地方仍有人用此术将人变成僵尸，然后卖给一些农场主作免费劳动力。
清朝大才子袁枚在《子不语》中记载：“人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚。”意思就是人的魂是善良的，而魄则是恶的，如果一个人魂强魄弱，这个人表现出来的就是一个善人，如果魂弱魄强，这个人表现出来的就是一个恶人。魂主宰人的精神思维活动，魄主宰人的形体活动，当魄离开人体，人就会变成植物人，当魂离开人体时，人就会变成只会行动而没有思维能力的行尸走肉，成为一种僵尸。一般的法师碰到这种僵尸，都会选择将死者的魄送入地府，然后将尸体焚化。
杨天宇跟踪僵尸来到小树林后，发现和尚用邪法将死者变成了僵尸，大怒，痛骂和尚一顿，然后掏出墨斗线套在僵尸脖子上，准备拉回去。
这和尚原本是想将尸体藏到小树林，然后去李老板家骗钱的，没想到李老板先去找了杨天宇，和尚心中本就不舒服，这时见杨天宇想把僵尸拉走，哪能让他如意，上前一拳头就把杨天宇打了一个跟头。
杨天宇此时才十五岁，小孩子受不了气，挨了打气不忿，起身就去打和尚。但杨家世代修行之人都是文先生，杨天宇又是个小孩子，怎么是那和尚的对手，三两下就被和尚打的口鼻窜血，倒在地下动弹不得。
和尚过来在杨天宇身上捏了捏，发现他骨骼新奇，顿时起了歹念，想把杨天宇也做成僵尸，伸手就往杨天宇卤门上抓去，要把他魂魄抓出。
杨天宇此时动弹不得，眼看和尚的手抓过来，知道难以幸免，只好闭上眼等死。
谁知和尚的手迟迟没有抓下来。杨天宇睁眼一看，只见一个中年男人，正和和尚打得不可开交，旁边还停着一辆捂的严严实实的马车。
那中年人身手了得，打得和尚招架不住，和尚眼见不敌，一眼看见旁边的马车，猜想车内必是对这中年人极为重要之物，于是虚晃一招，突然向旁边的马车扑去。
和尚的手刚碰到车上的帘子，突然“嗖”的一声，一根银色的拐杖从帘子里伸了出来，点向和尚胸口的檀中穴。和尚没想到车里有人。一个不防，这一下结结实实地被点中了，和尚一口鲜血喷了出来，不敢停留，扭回头钻进了小树林溜了。
杨天宇起身谢过中年人，中年人见他年纪轻轻就知道除恶行善，于是和他攀谈起来，知道他是杨羲后人，中年人就问杨天宇愿不愿意拜入自己门下。杨天宇刚才打不过和尚，深恨自己武道不行，一听这人愿意收自己为徒，心中大喜，当即跪下叩头。
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