度难大帅哥除了每天晚上缠着九娘说佛，总是一巴掌收场之后；不甘心的度难在白天支起一个不伦不类的摊子，教人问佛，你还别说，大姑娘小媳妇还真爱往里凑，至于是不是有心向佛，只有天知道。
度难脾气好啊，见着这么多的人问这问那，大帅哥笑起来更吸引人了，耐心地解释着一切。有胆子大的女施主，主动把手送上去的让看手相，他虽然不懂，还是很有耐心地把把脉，看看别人是否健康。
度难言语温柔地说着佛法，一帮花痴呆呆地看着帅哥，这场面怎一个温馨了得。只不过哪个小娘子坐的时间太长，就会引起公愤，内部先吵一架，背地里约架。
度难大法师再是能口吐莲花，也完全拿这些彪悍的女施主没有办法，三清天下的女子果然凶悍。
夜小天夫妇和李柳夫妇当真就买了两个相邻的院子住下了，要修行的时候就偷摸跑到插云峰上，平日里不需要灵气的时候，就在院子里琢磨招式，或是打打麻将顺便当门神。
济世堂的没落，没等来大雨纷飞，先等来了不少觊觎此处神仙地的宗门，只不过夜小天和李柳都不是好脾气的，一顿的飞剑招呼，他们连人都没看清，就被几飞剑追得上蹿下跳，不见血是肯定跑不掉的。
开玩笑，元婴剑仙的剑气，一般的宗门还真就没事别找事，说不好就是找死了。
只不过天上的剑光让济世堂的弟子不仅没有半点安全感，一个个躲在房间里怕得要死，因为新堂主尸骨未寒，人们眼中的神仙地，此时也变得风雨飘摇。
相对应的，宣武国经历了从未有过的国家动荡，家天地的皇帝失踪了，准确来说是被神仙赶跑了，神仙现在自身难保，群龙无首，这盗匪猖獗，民心混乱，人心惶惶，这日子该怎么过哟。
夜小天头都挠痛了，看着不管吧，不合适，管吧，没经验，写方案他拿手，管理一个国家，建言献策他都做不到，头疼啊。
“道生，别想了，人生来命格就注定了”。
夜小天摇摇头，“信命可以，但是不能等死啊，不做些什么的话，信命就是毒药了。
有多大能力做多大的事，我答应师姐要照顾好济世堂，这山下的百姓，按理说也属于济世堂的辐射范围，我不想看着他们再继续混乱下去”。
妖姬挨着夜小天，“修道者逆天而行，妾身又何尝不知，只不过饭要一口一口吃，想得太多未必是好事”。
“好东西我想不出来，但是我觉得我有一个办法可以借鉴”。
妖姬眼睛一亮，“真的让你想出来了？！我家道生果然好厉害的”。
夜小天有些脸红，“三权分立可不是我想出来的，死马当活马医了”。
妖姬是一个很合格的听众，很配合地说道，“何为三权分立”？
夜小天捋了捋思路，“三清天下的国家普遍都采用君主专制制度，指以君王为核心的中央集权的政治体制，它脱胎于原始社会后期的父权制。
宗教祭祀与军事征伐是君主专制的头等大事，即所谓“国之大事，在祀与戎”。在君主制中，“王”字有两种解释。
一是董仲舒的看法，参通天地为王；二是甲骨文中的“王”，为斧的象征，故而历史传说中的周公“负斧依南向而立”。
因此，君主专制制度过度集权，使他具备几个特点：
一是经济基础稳固：经济基础主要在于两点：土地国有；自给自足的小农经济。
二是皇帝总揽天下大权，包括行政、财经、司法、军事的权力，同时以武力为先导，控制宗教势力。
三是皇帝拥有庞大的官僚办事机构。官僚制度的趋向是皇帝任用亲信随从以取代和架空庞大的官僚机构。皇帝相信的是身边的仆从，而不是正常的决策行政系统。
针对相位即外朝亦即正常的行政办事机构，常采取两种方法以制约其行政职能：一是架空，二是分权。
因此，秦汉时代建立的丞相，魏晋时代就被尚书取代；魏晋后期更是出现了中书省，取代了尚书；东晋时代出现了门下省，取代了中书省；
明代的内阁、清代的军机处，同样是内朝挑战外朝的例子。古代正常的行政决策制度，有朝议制度、谏议制度，而这些在内朝决策中荡然无存。
四是中央对人身控制严密：(1)最早实行人口统计和户籍管理，如“什伍组织”，把百姓编入什伍之中；再如商鞅“连坐法”，把伍、什通过户籍办法编制起来，相互告发和同罪连坐。
一般来说，郡县长官为皇帝直接任命，郡县之下有乡、亭、里、什、伍等组织，它们管理人民、土地和赋税，使农民固定在土地上。结果是使得平民失去流动的可能。
不知不觉之间，老书虫一脸严肃地站在一旁，颇为用心地去倾听夜小天的信口开河。
妖姬也不懂这国家大事，“道生，国家一直都这样的，谁坐天下谁就治理国家”。
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