这县学规模堪比府学，承公也是知晓其中缘由的。这县学前身便是士悦士学士昔日丁忧在此而兴建的天台书院，士悦先妣便是太丘县人士，因此士悦也对于此地颇为眷恋。当时士学士的座主恩师鹿中殊任应天府知府，因此请士悦襄助教学，遂将这太丘县学扩建为天台书院，号称大肇书院之首。
天台书院当然不是大肇的第一所书院，而被天下士人尊为魁首，便是在这里士悦与簋璧之、辕复等人开创新学，鼎盛时候四方学子汇聚于此不下八百人，其中走出许多翘楚，而士悦、横玮、阳攸等人也常在此文会讲学，许多思想抱负终于迎来了庆康新政。
可以说无天台书院便无庆康新政，而也因此导致了天台书院的衰落。宣宗崩逝，慈圣称制，旧党以拥立之功掌握朝纲，于是对于新政人物及事物都是丧心病狂的清算。尤其是天台书院，更是他们先要拔除的重中之重，因为只要天台书院还在，那么新政的旗帜就还在，正如他们疯狂迫害士悦众人一样，一次次的打击也落到天台书院上。
先是将官民合办书院收为官办，于是用人与招生之权皆被掌握，凡支持新学之讲学、教授皆被遣散；其次，降低天台书院规格，从京北路降格为府学，再降为县学，学生也从同太学生降格为童生；最后更是废了天台书院的名号，只需用太丘县学之名，若非这两位官员辗转从商人手里盘回了天台书院的名匾及记事碑，那士学士手书匾额，阳制诰亲题院记只怕早就做了柴火和牲口石槽了。
如今也只有文昌阁旁的碑亭内宣宗御笔的御制碑尚存，让后人知道这县学昔日辉煌，否则最多两代人，人们便会彻底遗忘这承载许多仁人志士未酬壮志的所在了。
元知县与公良参军、芦颂等人环着承公，众人皆步行而入，宗淑、霄春臣与观天二人前面护卫，县学中人早已恭恭敬敬的迎候一旁。
这县教谕、文学以及教授们皆是当地颇有文名之人，虽然科场上未见佳绩，但是腹内是有锦绣文章的，并非迂腐之辈。
承公一路走着，听着，这县教谕、文学所言点到即止，却能听出其中对于年轻知县的回护之意。其实承守真一路至此，虽然尚未深入民间，但知微而见着，只看这商肆繁荣、街坊清净也知这知县于庶政上是下了功夫了。
此子与承守真当年相似，都是能俯下身子一心做事之人。人常言所谓鹤立鸡群，可是官场中谁愿意他人是仙鹤，自己是草鸡？庸碌之辈，苟且之人自然希望上下皆和光同尘，共同进退，似承守真这类人做得越多越好，岂不是让世人看到其余人的无能颟顸？并非人人如承守真般铁骨铮铮，金玉心肠，也不是谁都能不惧上下嫉恨，须知并非坚持一定有出路，苦熬能见艳阳天。
承守真一飞冲天，更多实臣恐怕是一生都无出头之日。因此，承守真此次奉诏回朝，并非是希冀自己能更进一步，而是有生之年，有力之时，能为朝廷选拔贤能，擢用干员，能为这太平世道保驾护航，也是不枉此生了。
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