而清虚宗所尊乃是三清之最尊者，主持天界之祖，玉清元始天尊，玉清元始天尊即元始天王也。之所以如此，便是推动大肇以清虚宗为国教，却不必使帝王阶位与清虚宗诸真人、天师同。
如此便是人间帝王作了尘世天子，天子自有通天道德感应天运，自有人间法度昭应天道。扶摇子此举看似作贱了道门无上法度，却因此得大肇历任帝王信任，经太祖、太宗、宣宗三代推崇，如今大肇已经是人人诵太上，个个掐真诀的地步，便是士人官宦无不以道门弟子自居。
这便是润物细无声，名不伤而更有实惠。
因复真观地处山巅，地势险峻，地貌逼仄，因此太祖时不只敕建清虚宫，更扩建毗邻的紫岩太晖观，以广逸真人为主持，而后广逸真人不仅主持了天台山当峹百余个道观的整合和修缮，还主导了丹阳城的全面改建。
而太晖观便成了仅次于西昆仑集真观的清虚宗道场，也是天下十大洞天之一。至于清虚宫则以帝王家庙而并立。
既然奉九天界化身九天应元雷声普化天尊为尊，天台山太晖观一脉便以神霄雷法为修行法门，而传雷十真君便是上苍普度雷法的传法真仙。
因此太晖观每逢传雷太一十真君下降之日，便作太一斋，而此斋以恭肃为要，不开山门，不请外客，不聚善信、不破十威仪。
因此芦颂与莱观、营丘檩、敬玉博便在山门外，听着观内牙板起、金鼓鸣、钟瑟齐、磬铃兴，闻百千清修鹤音高诵，和万千大德凤鸣赞歌，再品味门前紫岩石壁之上千百年来摩崖石刻与云篆题刻，将一身浊气都涤荡干净了。
芦颂也不知其他几人感受，遑论一群不知雅趣的商贾，只是怡然自得于这幽妙灵境、紫景太虚中，涧邈霄清、圆明琼宇亦不过如此，然而就在他沉湎于玉真世界里，冥冥中似乎一个声音直入灵翰。
‘戊戌日，逢白虎，冲壬辰，龙争虎斗，人畜不留！’
芦颂只觉得心里面咯噔一下，急忙敛神聚睛看向左右，岂料其余人二三人一群都散开来，身边除了六郎，最近的莱观也距离七八步之外，正与营丘檩闲谈。
“六郎，你可曾听得有人说话？”
听芦颂悄声耳语，六郎有些不明所以，
“师兄，这不都在说话吗？”
他也低声对他耳语，因为太晖观里面的斋会太热闹，他们若不是耳语，只能是大声呼喊了。
难道是自己的幻觉？
芦颂只觉得这十几个字在泥丸宫里面忽隐忽现，仿佛就在眼前，触手可及。
莫非是灵光一现？
莫看宗放是道门弟子，但是日常教诲几个弟子都是不可轻言怪力乱神，这也并非是宗放摒弃道法，而是清虚宗修真者的共识，修行便是沉沦至看破的过程，而沉沦者犹如盲人观日，不能把害眼的白翳除去，只是听信他人指月作日，指山海作世界，岂不是迷茫于大道，即便是有人真心帮助，心里装着的也永远是旁人告诉你的。学习便是追寻道理，这个道理不分是道之道还是儒之道，将遮蔽视力的白翳日销一分，则自己就能看真一分，如何销便是自己的道。
因此芦颂不认为是神仙显灵，也并非灵机偶得，必然是有高人用独特法门向他预警。
可为何向他预警？
这个人是在他们这一行中吗？
自己该相信吗？
芦颂嘱咐六郎尽可能的盯住现场每个人，自己也反复斟酌分析。
其实从一开始他便对这登寅宴兴趣寥寥，用自己同门师兄弟昔日的搏命之举，来为自己张声势、聚声望，还以此邀买人心。哪里有什么英雄豪情，哪有什么惺惺相惜，所谓登寅宴就是得势之皆众人之口向应天府黎庶在舞动战旗，警告每一个有资格站在角斗场上之人，应当仔细考虑站在哪一面旗帜之下。恐怕今日之后，应天府短时间之内不得安生。
芦颂想到这里，对于营丘栿的好感荡然无存。虽然还不知使团消息，但按照他们预计，使团无论如何，只要还是想入京，来到此地也就这两三日内，营丘氏父子所谓在他眼里就是添乱。
可惜，如今还真是个龙争虎斗的局面，所谓殃及池鱼不可避免，唯一方速胜方是出路。因此，芦颂等人唯有支持左判最短时间获取最大战果。这也是他们几人商议后的结论，这才甘为左判爪牙，此是为人清正率直的芦秉文愿意赴宴的主因。
虽然如此，还是浑身的不痛快，尤其是方才密语入耳，这种不痛快不舒服越发难耐。
这时候，在那装神弄鬼的清客引领下，营丘栿一行人也跟了上来。
这清客本来就是寄人篱下，仰人鼻息生活的，性子狷狂也看对待谁，到了太晖观跟前，立马老实本分起来，退到一旁等着衙内郎君们商量行止。
“秉文兄、宽叔兄（敬玉博字）、通叟兄，你们可曾先睹为快这虎皮。”
按道理，应当以敬玉博为先，而莱观乃是书院讲书，也不该如此轻佻，只是几人相熟，尤其是莱观与营丘栿其实年龄相仿，更何况营丘栿本来已经金榜题名，乃是放弃科名的，即便没有衙内身份，也不能视之为普通学子。
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