我们不妨来看一下《师说》此文为什么会成为后世中学必背必考的内容，这篇文章内含读明白了便知其中意义。
《师 说》，唐。韩愈
古之学者必有师。
师者，
所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，
孰能无惑？
惑而不从师，
其为惑也，
终不解矣。
生乎吾前，
其闻道也固先乎吾，
吾从而师之；
生乎吾后，
其闻道也亦先乎吾，
吾从而师之。
吾师道也，
夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，
无长无少，
道之所存，
师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，
其出人也远矣，
犹且从师而问焉；
今之众人，
其下圣人也亦远矣，
而耻学于师。
是故圣益圣，
愚益愚。
圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，
其皆出于此乎？
爱其子，
择师而教之；
于其身也，
则耻师焉，
惑矣。
彼童子之师，
授之书而习其句读者，
非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，
惑之不解，
或师焉，
或不焉，
小学而大遗，
吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，
不耻相师。
士大夫之族，
曰师曰弟子云者，
则群聚而笑之。
问之，
则曰：“
彼与彼年相若也，
道相似也。
位卑则足羞，
官盛则近谀。”
呜呼！
师道之不复，
可知矣。
巫医乐师百工之人，
君子不齿，
今其智乃反不能及，
其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、
苌弘、
师襄、
老聃。
郯子之徒，
其贤不及孔子。
孔子曰：
三人行，
则必有我师。
是故弟子不必不如师，
师不必贤于弟子，
闻道有先后，
术业有专攻，
如是而已。
李氏子蟠，
年十七，
好古文，
六艺经传皆通习之，
不拘于时，
学于余。
余嘉其能行古道，
作《师说》以贻之。
此篇《师说》读完是不是让人明白一些为师之道，为人之理？
韩愈在后世名声很大，巜师说》一文功不可没，也正是如此，一些文化汉奸妄图毁灭一切华夏文化传承，从一些教课文中删除，其心可诛！
韩愈：唐宋文化之光，八大家之翘楚
在浩渺的历史长河中，唐朝以其独特的文化风貌和深厚的文学底蕴，孕育出了一批杰出的文学家和思想家。其中，韩愈以其卓越的文学成就和深远的影响，被誉为唐宋八大家之一，为后人所敬仰。
韩愈，唐代中期文坛的领军人物，他以卓越的文学才华和深刻的思想见解，为后世留下了丰富的文化遗产。他不仅在散文创作上独树一帜，还深入研究经史子集，提出了一系列独到的学术观点，对后世的学术发展产生了深远的影响。
在历史文化贡献方面，韩愈的贡献可谓举足轻重。他大力提倡古文运动，主张恢复古文的传统，摈弃当时浮华的文风。他强调文章的内容与形式的统一，注重文章的思想深度和表达力，使散文创作具备了更加丰富的内涵和更加广阔的视野。这一运动对于改善当时文学风气，推动文学的发展起到了积极的作用。
同时，韩愈在哲学思想方面也有着独到的见解。他吸收了儒、释、道等多种思想资源，形成了自己独特的思想体系。他强调人性的本善和道德修养的重要性，提倡以儒家思想为指导，注重个人品德的修养和精神境界的提升。这些思想在当时社会产生了广泛的影响，为后世的文化发展提供了重要的思想基础。
在文学创作方面，韩愈的成就同样令人瞩目。他的散文作品既有深厚的思想内涵，又具有优美的艺术表现形式。其中，《师说》就是一篇脍炙人口的名篇。这篇文章以简洁明快的语言，阐述了教师的重要性和教育的作用。通过生动的比喻和深入的分析，文章将抽象的教育理论具象化，使读者能够深刻理解教育的本质和价值。这篇文章不仅在当时广为流传，而且对后世的教育思想和实践产生了深远的影响。
除了《师说》之外，韩愈还有许多其他脍炙人口的作品。他的文章或雄奇奔放，或淡雅秀丽，或深沉凝重，或明快轻松，风格多样，各具特色。他的文字精炼准确，表达力强，具有很高的艺术价值。这些作品不仅丰富了古代文学宝库，也为后世文化交流与传承提供了宝贵的资源。
在后世纪念方面，韩愈的文学地位和影响力得到了广泛的认可。他的作品被后人广泛传播和收藏，成为文学史上不可或缺的一部分。同时，他的思想和精神品质也得到了后人的传承和发扬。许多学者和文人将韩愈视为榜样，深入研究和传承他的思想和文学遗产。
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