尽管我的表层意识说，不会有什么后续了，应该就此无声无息从彼此世界彻底消失。但潜意识——尤其在大平这一通来电之后——开始浮上水面：我觉得世德还会来找我。
尽管从现在的局面，这样的想法很奇怪，像无稽之谈，但隐隐的，我就是知道。过往多少次的分合，无不在验证我们星座的情侣合盘所说：我们的关系有强烈的宿命意味，我们不可能永远分开，就算短暂的分离之后，也会用各种方式重新将对方吸引回来。
但，是真的吗？这一次同样会吗？
我又究竟是希望还是不希望呢……
甚至，我究竟爱不爱世德？一个人真的可以一边鄙视一边爱着吗？还是我并不爱他，使我难受的只是丧失，丧失了情感寄托，丧失了亲密感，丧失了被爱的感觉，甚至丧失了目标，尤其丧失了曾经爱着他的那部分自我？
某种程度上，世德并非世德，更像是一个我对爱情的理想。无论真假，只因初时他曾短暂带给我的感受，那些在意、爱惜、契合、安全感……使我觉得理想，便使得我一次次想要重回那段时刻，然后成为了我的目标。我要的并不仅仅是世德本身，更多是他曾展示给我、以及我们共同演绎的那些彼此相爱的种种。那不是一种可能，而是现实中实实在在存在过的东西。我并不愿相信那些都是假的。
但也许是假的？
可能我所以为的东西，也不过是验证性偏差，只是在对自己最初的认为和理解不断地寻求确认，选择性注意一些言行举止，主观上扭曲世德某些行为的意图，来试图证明他爱我、还爱着我，以此证明我过去的选择和付出没有错。
唯有把自己再次埋首于书籍，我才能暂时抛开这些无比折磨人的思绪。
啊，爱。
“是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。”
原来庄子说，世间本无爱，是道亏而爱成。他说那些太古真人——最古老的人类，具有流动性的自我，不觉得自己与面前的一朵玫瑰有什么分别，也不觉得自己与树、动物、其他人有什么分别。他看着玫瑰的时候，何尝不也是玫瑰正在看着的这个人，他没有固定在一个个体里的自我，不觉得除了自己之外有别的事物的存在，不知道自己之外的东西是别的东西。庄周是蝴蝶，蝴蝶亦是庄周。这是最高等的心境。当人类有了分别心，即是堕落的开始，深层的联结开始切断，彼此共享的意识不再复有。
“是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。”当是非之心开始造作，道就消失了，于是代偿出“爱”，来弥补失去一体感变为敌对分裂的天然缺失。
所以爱是一种代偿。
代偿，当某一器官的功能或结构发生病变时，由原器官的健全部分或其它器官来代替，补偿它的功能。
因为人类丧失了万物一体彼此循环流通的感受，丧失了意识的共享，所以才会需要爱这么个东西。因为我们自我分裂，所以才需要“爱自己”。因为我们彼此分裂，所以才需要“爱他人”。
道亏而爱成，真可悲。
所以也许，这个世界正是一个修炼场，要我弃绝爱而回归大道？
似乎，世德宣扬走的正是这样一条路。他要视万物如一，不加区别地对待，要摒弃个人性与个体。我不知道他只是喊喊口号、自欺欺人，还是真的想要如此。这就是一个撒谎者的困境，他使得别人无法区分他话语行为的真假。即便他是真的想要如此，可惜他做得太糟，他的种种行为显露出来的也不过是他的恐惧、自私和卑劣罢了，正是他口口声声要弃绝的个人性。他所想要弃绝的，正是他根深蒂固的，他拔除不掉自己的，就投射出来，所以对我的个人性如此深恶痛绝。
他的目标或许是对的，但他的行为却是反的。
我想起我对那个女人说过“一体感”，我需要和某人有一体感，才能心无旁骛地付出。但我从未想过这个“一体感”的概念从何而来，只是张口就说出来了。其实正是“庄周是蝴蝶，蝴蝶亦是庄周”这样的感觉。如果世德令我觉得和他没有分别，我们没有隔阂，亲密无间，我便不会对他的困顿袖手旁观。
然而我能放弃爱去“回归大道”吗……
又某位古鲁——似乎是萨古鲁——说，爱哪里为爱，不过是情欲的遮羞布。
我分不清爱情究竟是爱还是情欲。即便是情欲，只要在爱情中，我也觉得美好。毕竟又有人——似乎是奥修——说，“情欲是通往神的途径，是自我实现的必经之路。如果你对任何事物都没有情欲，那么你根本就没有生活。”无论如何我不能没有爱情，我可以想象没有遇到一个可以相爱的人，但不能想象永远没有爱情。我恐惧爱情的逝去，恐惧不再被爱，以及逝去后的孤独。不只是孤独，还有整个人被遗弃的那种屈辱与痛苦，即便是我主动离开……
我爱上的，可能是爱情本身。
我不易灰心，所以从不冀望有一天可以与没有爱情握手言欢，与孤独同床共枕，不再恐惧任何失去，如同停止惧怕死亡。我永远期望的都是——遇到一个可以相爱而又彼此相爱的人。
情之一物，令人恨生爱死，欲罢不能。
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