仙玉还奏，帝惘然不怿。公远已至，帝曰：“先生何改姓氏?”对曰：“陛下尝去臣头。”帝稽首陈过。公远曰：“戏之耳。”
异日，帝复以长生为请，对曰：“经云：我命在我，匪由于他。当先内求而外得也。刳心灭智，草衣木食，非至尊所能。”因进三峰歌八首，大旨乃玄素黄赤之使，还婴溯流之事。帝行之有验，故春秋愈高，而精力不惫。
壬午春，改元天宝。置十节度经略使以备边。以陈王府参军田同秀为朝散大夫。初，同秀言梦玄元皇帝告有灵符，藏尹喜故宅，上遣使求得之，遂享玄元于新庙。群臣上表，以宝符潜应年号，请于尊号加“天宝”字，帝从之。以公远复至，因思张果，复往恒州召之。果忽卒，弟子葬之。后发其墓，空棺而已。
三月，李林甫将嫁女，装饰具备，女忽不见。具事奏闻，敕罗、叶二师就宅寻之。叶师踏步叩齿，喷水作法讫，持朱字照之。果得一少年执女衣襟潜于中门。
右座一见大怒，令前擒之，其人举臂如抵墙壁，终莫能近。以狗马血泼刀剑击刺，其人开口，锋刃摧折。又敕使宣云断头以进，其人脱左鞋，伸足推之，右座、罗、叶暨敕使皆仰仆。
罗公曰：“向者入门，见有非常之气，及其开口，果有太乙使者，相公但获爱女，何必相害。”林甫乃止。
叶、罗细叩其由，此人姓张，名卓，风神秀逸，志趣萧闲，雅好仙书秘典、九经诸史，举明经不第，归蜀。
路由汉中，遇一叟，自称姓张，名蕴，字藏真，夏居豆积，冬居鹙鹫，见其戴乌帽，衣红旧葛衫，乌犀带，短靮靴，仆五人，名状甚怪，曰橘、木、栗、葛、柮。复有随身之用白藤笠，六角扇，木如意，筇竹杖，长盈壶，常满杯，自然流酌。有白驴曰雪精，日行千里，多游终南、太华、青城、王屋，云与叶、罗二大师为侣。
卓求其道要，叟曰：“富贵声色，伐性之斧；点化烹炼，斨命之斤；草木金石，腐肠之药。恬淡寡欲，可以长生。”每迷金丹华池之事，易形炼化之术。莫究其微妙。盘桓月余，临行赠以白驴，言当在前途再会也。
卓以衣与书悉加驴背，不暇乘坐，但驱而行。取便路自斜谷中行数日，将至洋州，驴忽奔掷入深篑中，卓随之至一洞口，驴复走入。时已曛黑，卓亦因倦坐而假寐，及晓，觉洞中微明，遂入。
行约数里出洞门，见草树岩壑，悉非人间所有，绛阙金城，被甲者数百守卫，见卓呵问，答曰：“尘俗贱士，愿谒仙翁。”守吏趋报，良久召入。见一人居王殿，披羽衣，身可丈余，鬓发皓素，侍女满侧，皆有所执，延卓上殿。
卓趋拜，使命坐，与语甚喜，留款，酒味珍香，异果罗列，谓曰：“此非人世，乃仙府也，某惟一女，愿事君子。”卓再拜谢，顾左右令将青合来，取药两丸，与张服讫，觉脏腑清萤。
逡巡，搔靡皮若蝉蜕，视镜如婴孩之貌，以衣一箱令服之。至夕成礼，有霓旌羽盖，仙乐步虚，与妻相见，真天人也。每朔望，与张乘鹤上朝蕊宫。
月余，张曰：“某血属在人间，思归一决，非有所恋也。”仙公戒之曰：“但归不得淹留。”遂与二朱符、二黑符，一黑符可置于头，能隐形；一置左臂，千里之内，可行手取之。一朱符置舌上，有不可却者，开口示之；一置左足，能缩地脉及拒非常，然勿恃灵符，自颠狂也。”令取驴乘之，回蜀处分家事。
乃入京游观，见一大第，人马骈阗，穷极华丽，因入，经数门，人无见之者，至厅事，铺陈罗列，宾客满堂，后帐内妆饰一女，年可十五六，张戏引之于中门后，不知为林甫家也。
至是备述。罗、叶言于帝，令卫兵送归旧山，以验其实。逮至洞，见金城绛阙，仙翁侍从森然，出呼曰：“张郎不记吾言，几至频歌。”张拜讫，将前，送者欲随之，翁以杖画地，成涧数丈，深亦如之。张妻至，以领巾掷水上，化五色彩桥，招登之，随步即灭，云雾四合，咫尺不辨，唯闻鸾鹤笙箫之声，半日方止。众皆遥礼。归奏，帝始知为真仙，发使就山祭醮，因呼“隔仙山”。
帝谓罗、叶曰：“通玄先生曾言，晋州神仙张蕴，号洪涯子，已千岁余，盖古之高仙，开元中累诏不起。闻其跨驴领仆，每游市廛，酒酣笑傲自若，故诏阁本立图其像，庶得朝夕瞻观。”
叶曰：“此人善易形炼化，须张果乃知其踪。”帝更念承祯，将遣使召之，其弟子忽赍遗表至，言已解化。精勤修炼，童颜轻健，如三十许人。先期告弟子曰：“吾自居桐柏玉萧峰，东望蓬莱，常有真灵降鉴，今为青童东华君所召。”遂坐而委蜕，顷之，唯有衣冠。众敛空衣葬之。弟子七十余，得道要者，止三四人。帝赐号正一先生。复溯源，追赠弘景为银青光禄大夫。
承祯学术渊博，有校定诸书传世，号小司马。赍表弟子即河东薛季昌。帝延坐问道，季昌陈所撰《道德玄枢》，研真穷妙，以守虚白，应天真之会，合人事之机，帝嘉礼之。未几，归隐汉州绵竹，为其师焦女真引去。
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