“乃自号曰洪崖， 以警身心放逸。此诚一得之鄙怀， 望高明以教正。”
五老拍掌大声曰：“精金良玉也。具先天地之灵，殆非三皇时人，岂吾侪所限耶！”递相夸奖不已，洪崖逊谢。
黄老曰：“然必重加磨琢，则光愈扬而大成矣。”洪崖敬礼问道，五老与之究论玄玄无上之旨，及内丹外丹之理。洪崖一经提醒，顿地大悟。
赤精子曰：“丹旨既明，须得鼎炉烹煅。何不将须弥始炼二仪之鼎相赠，尤为神足?”
黄老顾谓水精子曰：“敢烦一行。”水精子应声跃上云头，投北而去。
洪崖问曰：“传闻须弥大地，在天地之正中，上应斗枢，往返甚难。”
黄老曰：“得道者极游八荒如泥丸，穷视元会如瞬息，况于区区指掌乎！”
言未毕，水精子抱炉鼎下峰，曰： “顷往须弥运鼎，招二龟各驾其一，我在后驱策蜚行。至南土河洛之间，二龟徘徊不前，若有所感。我即自取鼎炉，任其所之。二龟一居河之阳，一居洛之阴，还是如何?”
黄老曰： “其中大有因缘也。”
因拱手向洪崖曰： “予有神图宝章及诸变化之方，秘之最久，今赠之于子，省却别寻门户。”洪岸拜领称谢。
五老曰：“且俟道友丹成功满，再图后会。”齐下山而别。
洪崖复上峰取鼎，放于牛背，跨上抱住，回至故处。
因思修真原不择地，然得佳处犹妙，取几杖等物叠驾而起。
东渡大湖，一山滨湖而峙，景致清幽，颇自适意。
取下牛背诸物，放牛于山之阳，逐事布置停当， 而后按方立鼎安炉，在山顶凿一丹井，下通湖脉，谨依丹旨调度，采觅药物，煅炼温养。
火候已足，外丹与内丹并成，服下相合为一。自是真道既修，万理洞达，常竦入云霄，无翅而飞；常潜行江海，无鳞而没。
或驾龙驭鹤，上造天阶；或随心变化，下游尘世。 出入人间，而莫之识；隐遁其身，而莫之见。
每遇清风皓月，静夜良晨，想得道之趣，拍掌大啸，声达四远。
洪崖自思己受其乐，愿超度尘寰，救诸疾苦。
凡有缘好善者，为之讲明义理，拯拔幽沉，庶与天地有补。从此洪崖惟以阐玄度人为念。
五老既别洪崖，信步而行。木公曰： “久观南土瑞气霭然，钟毓必多。欲于沧海方诸之山栖息，且与碧海苍灵相近，可以不时眺望好道之民。其顶必有祥云清气覆护，便去导引归元，传以至道。”
金母曰： “男女皆有好道者，愿佐木公启化，以大其传。”众称曰善。
木公、金母辞别三真，投东先行。金母指谓木公曰：“此地山川舒展，我欲庐此，与方诸不远，常得会见。”
木公曰：“从便。”
金母遂居于此修道。种紫芝于别山，一发千本，叶多九茁。又得一白鹿，常自衔花来供。
木公至方诸，以紫云为盖，青云为城，静养云房之间。
广种青芝于圃，以玉屑壅布，所产极多，取以为饵。
与金母二气相投，生九子五女。
渐收有缘男女，录为仙官仙吏，各有司属。于是众尊木公，号东王公，亦云东王父；尊金母号西王母。二真已得人应奉， 道业兴隆。
黄老与赤精、水精，迤逦北行至中土。见一人容如四十许，白面朱唇，修髯昂体。
黄老曰：“此人器宇不凡，必是吾道中人。”因问其是何姓氏，有何所得，而颐养若此。
其人答礼曰：“过承下何，勿嫌烦絮。东有黄石、白石二山，居傍白石，人多呼我为白石生。自知饥饱劳逸，俱损精神，故未饥先食，未饱先上，未畅先休，未倦先息，未尝断绝嗜欲，采阴以补阳，使内外通泰。因而冬不畏寒，暑不憎热，而得永岁。”
黄老问其寿几何。白石生足高气扬曰：“吉夷氏诞生以来，千有余岁。幸而容颜不少衰，行可胜人，常游此山之中，以自取乐。”
赤精子问是山何名。白石生曰： “此为王屋山，盍往山巅剧谈?”野老引道，三真相随而上。
见山状如盖，峰顶有古松数百。白石生指松而啸曰：“初植时犹摩其顶，而今凌霄插汉矣。”
赤精子见白石生自足其志，意气洋洋，按不住问曰：“请问吉夷氏之前，更有统氏否?”
白石生曰： “曾记老人相传说，有五龙三皇等氏，最上有盘古为首君，然皆不可考已。”
赤精子笑曰：“但云盘古立极，岂知吾等化炼。”
白石生愕然曰：“若是吾师，生何氏世，称何名号?”
黄老曰：“性不役动则神定，神定则气定，气定则精定，三者既定，朱明不升，并会于下丹田，是谓三华聚鼎。此位故号曰朱明仚者。”
拱手向水精曰：“太乙之精，真玄之灵。若人知守，方可朝真。 此之谓守玄道人。”
赤、水二老曰：“通理五气，混合百宗，正位居体， 允执厥中。故我道长号为中黄丈人。吾等各居自主之位，不依形而立，惟体道而生。无少求于三才， 犹为未足，而日孳孳访道。今吾子真道无闻，大丹未识，径自以为是，诚恐精神渐减，顿成白骨。斯时欲修，其可得乎！”
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