大唐封魔录：真魔劫
027、三藏法师第一人
因为地势的关系，洪水只是漫过于阗城外，迅速向下流去，再次汇入玉河中。
虽不能大量淹死土波军，却也把他们大半的人马和全部的粮草全都冲进了玉河下游。
死伤仍然十分严重。
而幸存下来的人和马匹，也因乍受风寒，病倒者众。
尉迟孝在城头亲自指挥防御，见到水淹土波军，狂喜不已，虽然只是远远的望见南方高岗上有一股**冲下来，心中早已断定是足智多谋的郭昕。
等到水势退却，郭昕、尉迟孝二人各带兵马，于城外的泥泞中收拾土波军的残余，生擒巴日萨。
疏勒王很是慷慨，派了三千骑兵过来，这已是疏勒城内骑兵的半数之多。
见土波军败，于阗无恙，三千骑兵稍作整顿，又连夜赶回疏勒。
至于巴日萨，既能得以生擒，也算一桩不错的买卖。
在对待土波的政策上，郭昕同尉迟孝是一致的，与之作战，不如与之求和，甚至结成联盟，共同抵御来自大石的威胁。
西域也好，土波也好，都是信奉佛教的，同信仰圣火教的大石相比，两者有更多相通之处。
郭昕以云麾将军、左武卫大将军的身份，态度诚恳的向巴日萨表达了**的想法。
“将军驻扎大勃律，亦是日夜防御大石来犯，你我相争，只会给他人渔翁之利，大唐与土波自太宗以来，世代交好，实不该兵火相向。”
巴日萨一肚子窝囊气，怕死归怕死，倔脾气还是有的，一直没有明确表态。
一来为了表示诚意，二来考虑到巴日萨久不在大勃律，万一大石或吐火罗趁机攻打，被他们占了大勃律，对大唐来说也是一桩更大的威胁。
郭昕和尉迟孝做出更大的让步，直接把巴日萨还有他的手下们全都放了，连同兵刃马匹也都还给他们，径直放他们走了。
这就是一场豪赌，输赢难定。
不过不管怎么样，该下注的时候，还是要下注。
于阗、疏勒战事不断，黄金留在这里终非善事。郭暧、独孤欢和喜鹊一番商议后，决定先把黄金运往龟兹，慢慢运回长安。
朝廷早有决议，三万两黄金不必全部运回，于阗、疏勒、焉耆各留两千两，龟兹作为大都护驻守地，留下四千两，以作军费调度。
两千两黄金运往于阗，两千两黄金留在疏勒，余下两万六千两黄金，由郭暧、独孤欢、喜鹊一起，护送龟兹。等到事态平息，再运回长安。
龟兹是一个拥有七百多座小城的西域大国，亦是一个伟大的佛国。
常说西域三千佛国，游历过于阗、疏勒之后，方知其盛大繁荣。上达王侯，下济黎民，无不笃信佛教，身体力行。
《汉书西域传》记载，龟兹国“王治延城，去长安七千四百八十里”。
其中的延城，便是唐时的伊逻卢城，安西都护府便设在这里。
伊逻卢城，建立于广袤的库车绿洲之上，整个龟兹也围绕这座繁茂的绿洲延展开去，北枕天山，南临大漠，西接疏勒，东临焉耆。
苏定远盛情款待了郭暧、独孤欢和喜鹊，安顿好黄金事宜，便抽出半日时间，亲自带他们在伊逻卢城内游逛一番，冷略西域风俗。
几日游历，郭暧打听到一桩神迹，为百姓争相传道，说是在城北四十里外的雀离大寺，有一枚巨大的黑卵，比一名成年男子还要高，还要大。
郭暧第一时间就想到了孔雀法王涅所化的那枚黑卵。
除了卵型巨大外，更为神奇的是它的变化。
雀离大寺在龟兹的地位特殊，往来信众很多，所以当那枚黑卵被运到寺内的当天，便在龟兹传开了。
很多人都记得那是一枚黑卵，由一名身形魁梧，面相痴憨的雪域僧人背来。
那僧人沉默寡言，任谁问他什么，他也不回答一句，就连雀离大寺的僧人问他所来何意，他也不说什么。只是背着那枚黑卵，径直闯入寺中。
出家人慈悲为怀，见惯世间光怪陆离，四大皆空，因而对这奇怪僧人的奇怪举动，并不生嗔怒之心，任由他进到寺里。
痴憨僧人像是很熟悉这里一样，径直到了那块着名的“佛子岩”前。
他把黑卵放在佛子岩上，兀自打坐诵经，修的是《孔雀大明王经》。
雀离大寺的住持是一位得道高僧，闻讯赶来，见到黑卵和诵经的痴憨僧人，欣喜若狂，忙令一般僧众围坐黑卵周围，同诵《孔雀法明王经》。
如是已有两月有余，而那枚黑卵，也渐渐起了变化。
起初是黑玛瑙一般色泽，无光。约莫十日后由黑转紫色，光芒微生。
又十日，紫色渐淡，光芒寸余。
当那颗巨卵变成淡紫色琉璃一样时，微弱透光，隐约可见内部的胎形。
几经变化，又从淡紫琉璃色变成白色，复又变成金色。
“听前日去朝拜过的信徒回来说，现在已变成七彩琉璃色了，宝光万道，遍照整个西雀离大寺，甚为殊胜，信徒奔走相告，就连焉耆、疏勒、于阗、突厥的信众都不远千里赶来了。”
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