“少室寂定，敬上过往贤人，上真，大德。”
元庆四年，乡中遭灾，兵匪作乱，父母死于冻饿之中，叔伯陨于强人之手，是时，举目无亲，欲弃此身再入轮回，幸得遇长尊恩师，剃度受戒，入觉禅寺，活命于沙门。
准以残生事佛祖，昨日种种譬如死，练武习法数年，参禅悟道几载，虚老年少，未料尘缘难断，致以外魔生。
奉师父圆寂，为求超脱，托钵跣足而游，行走四方，渡人渡己，历练禅心。
可叹因果无定，机缘无常，途中生念，一朝返乡，于路得遇剪径强贼，动辄伤生害命，无故损他，犹然可恨。
意欲出手惩戒，断其手脚，忽却明见此贼乃数十年前伤我血亲之人，一念嗔心大作，不觉施以重手，将一伙蟊贼尽皆杀尽。
其痛哉，其快哉，不足与外人道也，杀戒已开，后再得遇强人，不思不教而诛之过，反下手段，终无遏制，以至绿林传名，号做‘嗔杀金刚’。
祸患至此始，下山缘由外魔故，不想未曾伏魔，反致魔生。
一日行山见晚，得见车马营火，男女老少，遂上前施以礼节，主人意欲厚待贫僧，款留一晚，却见个个身佩长刀，女子亦然，车中又有血臊溢出，疑有他变。
是此变化口舌，竟使恼怒，刀兵相见，贫僧更不念慈悲之心，痛下杀手，血染明月。
事后忽然惊觉，悉心查探，才知是猎户之家，不过入山谋生而已，叹悔之晚矣，再难补救。
经此一事，魔涨道消，旁人言语总使禅心不稳，疯疯癫癫，难归正道。
师门得知，遣执法堂六天王下山捉拿，殊不知我得我师真传，非比寻常，同室操戈，杀一伤五，一错再错。
后祖师出手强压，才致得以收敛，负枷归山，收于伏魔洞之中。
然历二十载，执念之深，虽日日佛音洗涤，未有见效，便遣至相国寺，打入前朝炼魔之地。
时有长老大慧禅师，乃临凡罗汉，普元师弟之师也，以密教无上瑜伽之神通，消去贫僧半数修为，假借木胎修罗形身，拔除外魔，助我归正。
将此魔归于觉禅寺，灭根绝源，号做‘食法鬼’。
念禅师用心良苦，自不敢再犯，届时，贫僧自觉时日无多，恐师门绝技失传，便抄录一书，传于相国寺，还以恩情。
由此得归少室，明知此生再难成果，寻思收得一徒，也好衣钵不绝也。
径过三载，果收一佳徒，赐名‘常定’。
常定我徒，天资聪颖，乃上上之根器，佛法武道两途，勇猛精进，全寺上下，无不惊叹。
一日为其演武，乃贫僧最得意之功法，号做‘阿罗汉神拳’。
前番无碍，顺风顺水，行至‘修罗忿血’一招上，忽生恶念，竟要对我徒下手。所幸心念纷乱，急切之间伤不得他，被他躲开，才使贫僧止住杀念。
而后，贫僧心灰意冷，再不传武，将心中苦闷言说于祖师堂上。我师身处净土，心犹念我，以堂上莲花显化，开于北方。才知机缘所在，便在太白山中。
是此，贫僧孤身入山，见及野兽食人，山匪伤生，果为血恶之地，正要动手，又恐再使外魔催发，一路失魂落魄，游荡至天池左右，见此地有留魂之能，才知我师真意。
道原为孤魂之乡，怨鬼乐土，尽为无冢枯骨，心甚怜之，便耗尽毕生所学，设一座‘解空来往断无明大阵’于天池之底。
贫僧曾杀数名无辜之人，同那杀万人之人无异，纵设此阵，也难补过。虽能凭借此阵此地，贫僧魂魄能同这数万幽魂一般再入轮回，可我身成无漏，此身不灭，终成祸患。
常思我佛无畏精进，乃断肢毁身，分设八座浮屠，存我禅机之妙于塔下，借石还卵，存我魔思，日夜消磨，图个干净。又恐无人照看，于先点化猕猴，教以大慧法门。
念众生虽皆具如来德相，但佛法一途，艰深广大，人尚分五性优劣，缘浅缘深而定修行，猕猴之性犹不及，恐其终不能堪破源流，故留此书信于石上。
凡后来有德之士，见此书信，则阵必有毁，若是我释门同道，兼具六通，望不忘慈悲，救渡沉沦，代赎贫僧之过，来日同赴龙华，必然恩报。
若为玄门高士，儒者，法门难同，究竟无可奈何，乞生恻隐之心，或赴觉禅，或奔皇都，备说此间之事，寻大能到此，再做计较，免至大魔出世，为祸一方，荼毒生灵。
罪僧寂定再拜。
张缘洞缓缓念罢，一时之间，五味杂陈，可叹这寂定神通广大，竟也跳脱不出魔网，乃至费尽心机，留下这一处难论祸福的天地于人间。
他不禁沉思，到底是照着书信所说，出谷寻他人来助，还是怎地。
要是不管不顾，当下急流勇退，任谁也不知道这地方和他张缘洞有什么关系，可他得了此地之宜，才证得一颗雷丹，要是这般，妥妥小人做派，堕了玄门正宗，教祖师蒙羞。
依着信上来，又有不妥之处，现如今觉禅寺百废待兴，分身乏力，一个谛勇和尚就是不可多得的好手了，恐怕再难寻一个及得上张缘洞的高僧来。
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