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第50章 武王的治国智慧:震撼心灵的智慧启示

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148、武王的治国智慧:震撼心灵的智慧启示

宾牟贾拜坐在孔子旁边,孔子与他交谈,谈及军事战备,问道:“武王对备戒已久,为什么呢?”

宾牟贾答道:“因为病众无法满足。”

孔子继续问:“永叹之、液之,为什么呢?”

宾牟贾答道:“恐怕不能达到事物的要求。”

孔子接着问道:“发扬蹈厉之已早,为什么呢?”

宾牟贾回答说:“因为这是及时行事。”

孔子问道:“武坐致右宪左,为什么呢?”

宾牟贾答道:“这不是武王的坐法。”

孔子接着问道:“声音及商,为什么呢?”

宾牟贾回答说:“这不是武王的音乐。”

孔子说:“如果不是武音,那是什么音乐呢?”

宾牟贾答道:“礼乐的传承出了问题。如果不是因为礼乐的传承出了问题,那么武王的志向就荒废了。”

孔子说:“我听苌弘说过这个,你的话与他的言论相似。”

宾牟贾起身,离开席位,请求说:“武王对备戒已久,我已经听到命令了。敢问为什么还要等待这么久呢?”

孔子说:“请坐,我告诉你。乐是象征成就的。总结经验积累,成就了武王的事业;发扬蹈厉,是太公的志向;在武乱中依然保持安坐,是周召的治国之道。关于武王,他刚开始北出,第二次成就了灭商,第三次到了南方,第四次又拓宽了南国的疆土,周公在左,召公在右,第六次又建立了天子的地位,夹振四方,四次出征,展示了在中国的强大威势。分成夹击,并及时行事,表示事情早已准备好。长时间保持在夹击地带,并等待诸侯的到来。你难道没有听说过驭驱牧野的故事吗?武王攻克殷商,还没下车,就在蓟地封了黄帝的后代,封了尧的后代在祝地,封了舜的后代在陈地;下车后,在杞地封了夏后氏的后代,在宋地封了殷的后代,在王子比干的墓地进行祭祀,释放了箕子的囚徒,让他们在商容地卷土重来。庶民减轻了政治压力,庶士加倍了俸禄。渡过河流向西,使马在华山的阳坡散开不再驾驭;使牛在桃林的野地散开不再驾驭;车甲收进官库不再使用;把武器反转在虎皮包裹里;将率之士派到各个诸侯国,称之为『建弓者』,这样天下就知道武王不再用兵了。解散了军队,在郊外射箭,左手射狸兽头,右手射驴虞,就这样逐渐结束了射箭的活动;穿着有冕章和搢绅,这是虎贲士兵的身份标志;在明堂祭祀,让人民懂得孝顺;到朝廷朝见,才让诸侯知道如何臣服;在田地耕作,才让诸侯知道如何敬畏:这五个环节是天下的大课。天子在太学每天早上吃三个老弱,五更时发解牲,拿着酱油供奉,并奉上长瓷杯,戴上冕,总干带领,这都是为了教育诸侯要捧心跟随父兄,如此一来,周道就会四通八达,礼乐互通。所以,武王对于备戒久迟也是合理的。”

这篇对话记录了宾牟贾与孔子关于武王备戒的对话,让我领略到了武王的智慧和治国策略。文章开篇,宾牟贾向孔子请教武王对备戒久迟的原因,而孔子一一解答,显露出武王在军事和治理方面的深厚造诣。

首先,宾牟贾提到武王备戒久迟是因为病众无法满足,孔子进一步解释,指出武王早已总结经验积累,发扬蹈厉,及时行事。其次,孔子提到了武王的治国策略,他充分利用战争的威力,如分成夹击,等待诸侯的到来,让天下知晓自己不再用兵。同时,在内政方面,他推行了一系列的改革措施,以减轻庶民的负担,增加庶士的收入,并注重教育和礼乐的传承,使天下人民懂得孝顺和敬畏。武王所倡导的礼乐文化,成为了整个社会的准则,导致了周道四通八达。

这篇对话激发了读者对武王治国智慧的兴趣。他不仅在战争中表现出非凡的军事才能,更注重内政,在改革和教育方面做出了卓越的贡献。他的理念和策略,对于中国古代的政治和文化影响深远。

149、音乐的力量:引领命运的旋律

子贡见到师乙并向他提问:“我听说不同的人适合唱不同的歌曲,那么我适合唱什么样的歌曲呢?”

师乙说:“乙只是一个平凡的工匠,怎么能说出适合你的歌曲呢。请您吟诵您所熟悉的歌曲,我会陪同演奏。宽容而安静、柔软而正直的人适合唱颂歌;广大而宁静、开朗而诚实的人适合唱大雅之曲;恭俭而重礼仪的人适合唱小雅之曲;正直清廉而谦虚的人适合唱风之曲;直率而慈爱的人适合唱商之曲;温和而有决断力的人适合唱齐之曲。歌曲是以表达自己并陈述美德;通过歌曲的演唱,自身动感天地,四季和谐,星辰顺序,万物生育。因此,商之曲是五帝留下的音乐,商人心中有其志向,所以称之为商;齐之曲是三代留下的音乐,齐人心中有其志向,所以称之为齐。明了商之曲的诗意,能在关键时刻屡次断然行动;明了齐之曲的诗意,能在得利时让出利益。屡次断然行动体现了勇气,让出利益体现了义气。有勇气有义气,除了歌唱还能保持这种性格吗?因此,歌声像威武的旌旗,在左右引领,在曲折中展现,在停顿中表现坚定,在中间保持平衡,句子中有钩,像穿起一串串珠子。所以,歌曲的表达,是长篇言论的一种形式。如果这种言论不够,就会继续延长言论;延长言论还不够,就会有感叹;感叹还不够,就不知不觉地开始手舞足蹈。”子贡继续询问音乐。

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