陆峰的智慧火和慈悲火并不能炙烤下这金珠和珍珠，这金珠和珍珠真性不昧，不是陆峰这样修为的智慧火和慈悲火可以融化的，只不过拙火在这亮堂堂的大光明之下，顺着海底轮往上，逐渐来到了脐带轮之中。
此中空空如也，无有莲花，也无有本尊，只有“不圆满”，“未开悟”的一片混沌，上上下下的慈悲火和智慧火，只是借助了中脉往上往下，并不通过其中之明点，想要再开一道脉轮，就要依次第从开明点开始，先要寻找到圆润、明空之相的明点，以拙火引燃明点，获得重重异象，得身之圆满。
每一次开明点，都是一件极并不容易的事情，并非开了一个之后，就更容易开第二道，此中并无甚因果联系，所以卓格顿珠上师才说，“若是你能够考得‘善知识’学位，获得不动心，蒙你们的上师灌顶，其实我建议你修行那部‘大手印’。
虽然‘大手印’修习缓慢，可是相比较于你们这一法脉的护法之道，要温和太多。”
卓格顿珠上师并非是无的放矢，乱放大言，他言之有物，大手印的确是稳扎稳打，修行缓慢，但是相比较于其余修行之法安全诸多。但是陆峰并不像是其余的僧众，为他灌顶的本尊上师是初代建造寺庙的主持法尊，是那位降服了明主大王，强迫明主大王和诸多外神一起在山洞之中对着他起誓的那位大僧侣。
他亲自为陆峰灌顶学习。
本尊上师，本来就是僧侣们在起步阶段最大的财富，诸多僧侣形成的贵族家族，许多加入家族的僧人，比其余的僧人就是要殊胜，僧人的儿子就是要比农奴的儿子成为大僧侣的可能性要大，僧侣形成的家族就是要比没有僧侣的家族发展的要快。
密法域，在于密，也在于法。
僧侣要依止自己的本尊上师，敬仰自己的本尊上师如同本尊一般，直到什么时候经过了灌顶和布施，可以从本尊上师观察到本尊，方可停止，所有的人都以为那坛城是废弃的法脉，但是无尽白塔寺建庙七百多年，这里隐藏的秘密实在是太多了，密法域的密，也是秘密的密。
就单纯的从无尽白塔寺来看，无尽白塔寺的秘密多到了连初代主持法尊的真性是否流传下来，都是一个谜团的程度。陆峰不相信那些大僧侣去神山的湖边去“启迪”，看不清楚这些事情，看不清楚初代建寺法尊的“真性”是否还在流转。
这秘密多到了这大手印如此殊胜，应当如何修炼，如今其余的修行者都修行不快的程度。
当然还有一个原因是，大多数的上师学习的既不是这殊胜的大手印，也不是明珠大王护法咒，是其余的法咒，卓格顿珠说的，是你这寺庙之中，最为殊胜的是这两部法门，不是说偌大的一个无尽白塔寺，只有这两种法门。
完整的灌顶之下，那“黑羊的血”，本身就意味着完整的“去我执”，“去他执”，“去三毒”，“去五欲”，“获无上法”，“除灭障碍”，“增长智慧”，“敬爱佛法”，“降服烦恼”等等，这就是密法域的特色了，万事皆为秘密，那些秘密，就止有嘴巴，无有眼睛。
僧侣们和贵族们将秘密锁进了碉楼的深处，将他们比自己的眼珠子，心肝子看的都紧张，未曾到那个程度，就什么都未能知道，这样带来的好处有，坏处也相当明显，那就是只要秘密的守护者出现了问题，那么这些秘密，亦就无法再流传、开启。
秘密本身，就不具有流通性。
陆峰无所觉的叫这拙火，自己从这脉轮之中升腾起来，那莲花台开始转动起来，将慈悲韵运送上来，和这拙火一起，“嘭”的尝试“引燃”那第二道脉轮。
可惜数次都失败了，未曾出得效果。
陆峰对此并无所觉，似无感失败，在“入定”过程之中，“不以物喜不以己悲”，保持一颗如如不动的不动心，二道火焰化作赤色的智慧火和金色的慈悲火，二火合为一处，灼烧一颗不动心，剔除其中杂质，不断淬炼。
将其淬炼的金刚也似。
陆峰依旧带着诸人修行“六字大明咒”，无有任何的目的，止慈悲心在缓缓转动，连带着这些人的头顶，都有慈悲光流向了陆峰。
人人都有慈悲心，然而浊世蒙尘，不得见真性。
或有人无此心，然是极少数。
陆峰或可见。
或一生都不可加。
在这样的念诵之中，陆峰周围的慈悲大韵之中开始走出了六位高僧，他们默不作声的行走在外面的乌拉站之中，顺时针如转山一样转着此处，同样亦持咒行走，丝丝缕缕的“莎莎莎”声音从他们的身边传递了出来，两位高僧就看到还未倒塌的乌拉站外墙上，出现了六字大明咒的痕迹。
就好似是有一双看不见的手，雕刻这些外墙，在这些外墙之上，画上了六字大明咒的梵文和密法域的文字，原本死气沉沉的乌拉站也仿佛因为这些咒文“鲜活”了起来。
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