说了这么多了，你还只是停留在批判我的想法这个层次，我说过了，比起批判，更需要得到的是方法，解决问题的方法，如果我的想法不行，那么又请问你，你将会以何种思想方法来治理这个世间，除了利益，你又能够给他们带来什么？
我想我也从你的意识中获得了一些灵感，利益本身是没有错，错就错在你将利益贯穿了人这一生，包括他们的一切，我也说了人是个复杂多感情的动物，很少有什么从一而终的理念可以用来束缚他们。老子提倡顺性自然，孔子曰乎礼制，法家推崇法治天下，是法平等，无有高下，墨家兼爱圣人、以治天下，有的合乎人情，有的又高估人性，有的过于无情，有的过于高尚，从前人们只知是对是错，后来人们便开始觉得是对是错也无关紧要了，重要的是怎样的才是最合适的，于是这个时候就出现了这么一种思想，中庸之道，不是那种不偏不倚，恰恰相反，是那种在什么的场景适用于什么的思想方法，时而对、时而错，因人、因物、因场合不同而不同，这种情况想必你也是见多不怪了。再于是又出现了这样的一个理，国以法立根本，天下人共治之，用怎样的说法来概括呢？就是法律这一块只是一个行为模板，大概地匡住人们的日常行为生活，随后再根据人具体的日常生活行为，对此进行一种详细的信息解剖，为此得到更好、更准的行为准则规范，你可以理解为法这一块是一座设计好的房梁，人们的日常行为准则则是这座房内的每一块砖、每一片瓦，甚至是一根稻草也在这个框架之内，人们在这个框架之内，可以自由但却又有限地发展，自由是你在这个框架内可以无所顾忌，有限的是你不能超过这个框架的范围。你可能会认为既然是在框架范围之内，那本身就是有限的，那可不，那你可就大错特错了，人是复杂的感情动物，你就不能用一板一眼的条条框框来束缚他，你给他的框架则应该也是随着人的行为变化而变化，也就是这个框架它就跟人一样，必须得是变化的，适应人变化的潮流，你甚至可以看成它就是人的另一种反映，随着人的行为规范不断变化，这个框架也就会越来越大，越拉越广，那个时候你就可以想想，这得是一个多么广阔无垠且又包罗万象的世界啊，人的奇迹莫过于在此了。
秋说完最后一句话之后，她指了指自己的脑袋，这里才是人这一生的根源所在。
如果这还是以前的秋站在这里的话，她会看到现在的她说出这些话来的时候，就跟当初商城讲解的利益论一样，有些偏执，当人讲到自己的宏伟的理想蓝图之时，我想每个人他们的行为都是处于一种兴奋且疯狂的状态。
你这广阔无垠且又包罗万象的思想方法，我只能说比我还要疯狂，同时你小瞧了人性的一方面，当行为准则出现了各种各样的因素规范之时，人们就可以利用方法、钻其中的空子，让你所发明的各种方法出现前后不一致的地方，也就是矛盾，这个时候你就会发现，你不但低估了人性，同时也高看了自己，你把法比喻成房梁，把人们的行为准则比喻看成是其中的一砖一瓦，可我却不认同，我将其中的人看成是一只又一只的白蚁，成千上万只白蚁，在你终于建立好这一座高楼大厦之时，他们就已经想好了怎么样这座高楼一点一滴地慢慢啃噬殆尽，他们无孔不入，无事不做，只有你想不到的，没有他们做不出来的，这个时候你就会发现这该死的条条框框怎么会如此的束手束脚，还令有的些人生不如死，还不如你一言堂，杀人就得偿命，违法就得惩治，如此浅显易懂的道理你会发现越来越难以实行了，甚至是到了最后，你都开始怀疑你自己了，这个世界什么是真正的恶、什么又是真正的善，以前的你可以轻易说出口，那是的你会发现你越来越不明所以，处在一个复杂且看不清方向的世界，而这就是你放纵世人思想价值观飞舞的后果。
我想你就又错了，人就是一个复杂的动物，行为规范变得越来越复杂，那证明人是越来越向前进步，你要知道一件事就是，不管是从人类起初的原始部落，后来进入到奴隶的社会，再后来演变成我们当下的世界，中途虽然一路坎坷艰辛，可是总体来说我们都在进步，同样的，你说的那个时候，人们或许会变得越来越复杂，但是我说，自然也会有相应的法与之对应的相出现。
你的思想更像是老子说的顺其自然，你的这种想法我还是要说太天真了，我想不止我一人这样说过，你只考虑到未来积极性的一面，却从未考虑过消极性的一面一但出现之后，将会给这个世间带来怎样的后果，只考虑好的一面，不考虑后果，这样的想法是无法令人信服的。
那你呢？一直考虑最坏的那一面，从不考虑好的那一面，人性在你的眼里是有多么的不堪啊？它有丑陋的一面，可你更加不能否定它就也会有纯洁的一面，真正能把握的还是在于你这个人是怎样的一个看法。我刚刚又发现了，你一直强调人性、人性的话题，你是不是遭受过太大心理的打击所以才会导致你有如此病态的心理，这是你个人心理，请你不要强加在别人的头上，你一直停留在过去的思维，固步自封，在你这样的人带领下，很难想象，这个人世间又该怎样做出进步呢？
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