第二天的语文课是几篇人物通讯连讲，第一个人就是袁老。讲完袁老，接着讲了一位科学家和一位在平凡岗位上的销售员。
看到这种教学模式的时候，观看直播的人有点不太理解，为什么要把完全没有任何联系的三个人放在一起讨论。
宋老师总结：“这三篇人物通讯都是通过典型事件来表现人物的优秀品质。比如袁老他头顶烈日，脚踩淤泥寻找他梦想中的水稻；销售员面对不讲理的客户时是怎么处理的，他下班后累得上个楼梯都需要扶墙；科学家包里面一张又一张的小纸条等。这些细节描写让人物的形象更加立体生动......”
唐朝。
韩愈回想着前面每一篇文章的内容，心里飞速思考。
他觉得后世这些文章真的挺奇特的，除了描写重要事件，很多时候还要把人物的神态、心理活动，甚至是可以简略的对话都清清楚楚地写出来。
某些内容让他有一种十分繁琐的感觉。
用他们时期的话语可能几百字就搞定了，换到后世之后可能需要上千字。他思考着有没有这个必要。
很多人都有这种想法，但是写话本小说的作者们就比较习惯这种写法了。
虽然这些人物通讯是写真实事件的，但是他们知道，里面绝对经过艺术化处理，这样写出来的文章比较能吸引到人。
宋老师：“生活在一个信息社会，我们时时刻刻都在和讯息接触。时代赋予了新闻工作者一个神圣使命，他们的工作就是研究和掌握包括人物通讯在内的新闻的写作方法，通过新闻来反映社会各界多姿多彩的人物和事件。”
接着宋老师讲述了新闻及其价值。
听完，大家对这个古今异义的词有了更深刻的了解。
唐朝。
李世民品味着新闻、媒体等概念，突然理解了后世的人为什么会知道那么多东西了。
除了书本上的东西，原来他们还可以通过这样的方式来了解社会。
之前在课间休息的时候，他看到有的学生在讨论问题，那些问题涉及到了社会的方方面面，已经远远超出书本内容了。
不过对于媒体这个东西，他是持保留意见的，没有觉得太好。
北宋。
苏轼看着宋老师展示在课件上的新闻案例，一脸思索。
这其实可以说就是他们这个时期的邸报，可是载体和形式又有所不同。
各朝代的邸报是掌握在官家手上的，一般只在官员之间传阅。民间是禁止发行小报的，一旦被发现私人刊发，将会受到严厉查禁。
可是看着后世新闻多种多样的形式，他有点不解：后世把这个权力放给普通大众了吗？
虽然说以民为本，但是如果把新闻权力完全放开，对于国家治理不太有利吧？
即使后世的Z国已经十分得民心了，但一个政府是不可能让所有人都满意的，另外再加上一些外部势力的插手，如果有人想要抹黑当权组织，他们将会不遗余力地大肆撰造浮言，胡乱传播，这种危害还是挺大的。
苏轼有点想不通后世这种模式，加上后世信息传递的速度相比他们这些时期更是惊人，他觉得新闻的管理更难了。
有这种想法的人不少。
清朝。
雍正看着课件上的媒体分类，什么大众传媒、小众传媒，还有什么官媒和自媒体等多种新闻传播模式，也是十分好奇后世的政府是怎么平衡和管理这个问题的。
他看到这些自媒体人讨论的事情范围还挺广的，小到个人的生活，对文化的理解，大到时事甚至政治解读。
尤其是想到后世的人口总量，他对这个问题更好奇了。
宋老师：“社会的发展和环境的变迁都会引起传媒的调整与变化。反之，大众传媒对社会的发展也有一定的促进作用，比如培养大众的欣赏趣味，引导舆论及推动社会迈向文明等。”
“人物通讯作为人物报道的一种，肩负着反映社会主流价值观、国家宣传导向、传播文化与价值的责任。它以人物的新近行动为新闻，重在表现人物的品质、性格和精神面貌，通过个别显示一般，通过平凡突出伟大，达到揭示时代特征、感染并且教育读者的目的。”
秦朝。
秦始皇认真思考着后世的媒体问题。
其实宋老师说的话是没错的，个人接触的信息有限，如果想要更完整全面地了解社会，让民众对政府产生认识和信任，传媒的力量不可或缺。
但同样的，如果有人想要颠覆政权，把社会搞乱，传媒同样是一把利刃，它的杀伤力是不可忽视的。
如果是简单地引导民众的趣味也就罢了，但在引导趣味的时候避免不了夹带私货，端看用的人是怎么做的。
之前秦始皇是想通过愚民的方式治国的，不让普通民众知道更多，可是现在有了直播屏，这个想法自然是要调整的。
即使他们大秦也要有媒体，媒体的掌控权得握在他手上。
唐朝。
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