讲完了科学社会主义产生的历史条件，吴老师把课件换到了最新一页，上面是一张照片。
吴老师：“同学们应该都知道这两位是谁吧？”
有学生回：“马老师和恩老师。”
吴老师：“没错，他们是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖，是近代以来伟大的思想家。马老师出生在一个律师家庭......学习完本节内容，我们需要知道，马老师和恩老师为什么可以创立科学社会主义？”
他详细介绍了两人的家庭背景，他们的代表作以及他们的革命历程。
听完介绍，直播屏前面的人看着照片上的两人，心思各异。
秦朝，秦始皇：全世界无产阶级和劳动人民的革命导师？这个人的影响力居然有这么大，这应该是开天辟地难得一遭了。
西汉，刘彻：德国，德国，这个国家在哪？让我看看能不能在地图上找到它的位置。咦，这个地图不全，没找到啊！
唐朝，李世民：近现代伟大的思想家？居然就是这两人创立的这个科学社会主义么，果然是异邦人，长得和我们大唐人不太像。
北宋，范仲淹：早年就树立了远大志向并且还积极参与其中，这种为人类幸福而工作的志向也是我在追寻的，他们是可以当作榜样的。而且看两人的经历，他们走的路也是不怎么顺利，这难度感觉比我面对的还要大，但是他们还是实现自己的目标了，所以我应该也能完成我的政治抱负。
民国时期，进步青年：共产主义？这个概念之前有听说过，它会指导我们前进的道路吗？都有他们做先锋了，我们吸收一下他们的经验，结合我们的实际国情，应该可以成功的。
很多人都在仔细品味吴老师这段介绍里面的信息，也有人关注点不太一样，他们在听了马老师和恩老师的经历后，在心里默默想着：知道了，这两人就是最大的造反头目。
吴老师：“从他们的经历我们可以看出，他们通过研究社会历史，批判地吸收德国古典哲学的合理成分，彻底摆脱了唯心主义思想的影响，创立了唯物史观；通过剖析资本主义社会，批判继承了英国政治经济学的思想成果，创立了剩余价值学说。这两者是创立科学社会主义的理论基石。”
民国时期，部分进步青年：批判地吸收？就是并没有完全摒弃之前的思想，也对，毕竟以前的思想已经存在了几千年了，有的东西肯定是有价值的，只要加以吸收和改造，还是能利用的。
也有人比较激进，觉得既然要创造一个新社会，旧制度、旧思想、旧文化就应该完全抛弃，不然能叫新社会吗？他们这种思想一时半会儿转不过弯来，为此，进步人士之间展开了激烈地辩论。
坚持改造旧思想的一方人士：旧制度、旧思想、旧文化也有它积极的一面，是曾经宝贵的经验，在历史上也曾展露光芒，完全摒弃的想法是行不通的。
另一方人士：旧制度、旧思想、旧文化是压迫底层劳动民众的存在，要想完全推翻这种剥削和压迫，就得变，不从根上改变的话，剥削和压迫永远都在。
双方争执不下，决定往后听听再辩。
吴老师：“唯物史观揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了人民群众的历史主体作用，揭示了阶级斗争在阶级社会发展中的巨大作用......剩余价值学说从经济学角度揭示了剩余价值的来源，揭示了资本家剥削工人、占有工人剩余劳动的秘密，揭示了无产阶级与资产阶级利益的根本对立......”
春秋时期，老子：后世的这个唯物主义听起来挺新奇的，和我的想法有部分重合的，但也有不同的。嗯，学无止尽，有这个机会认识一下后人们的思想还是挺好的。
秦朝，秦始皇：看来后世真的十分重视人民在社会中的作用啊！都已经提过很多次了，我大秦以前可能不会这么看重民，但是现在有了后世这些直播课，以后肯定得改变策略了。
西汉，刘彻：阶级斗争，阶级斗争，就算现在我大汉的老百姓没有这种心思，但听多了难保不会根植于心，从秦朝的经验来看，确实不能小瞧他们了。
东汉，王充：我就说，谶纬迷信要不得，用神、人性、观念等来解释世界是行不通的。
唐朝，李世民：无产阶级和资产阶级的利益一定是对立的吗？是否有什么办法可以解决这个问题？真的就只能展开斗争了么？
北宋，王安石：资本家剥削工人、占有工人剩余劳动这种行为和我们这个时期的豪强地主对农民的剥削简直有异曲同工之处，他们剥削农民，最后农民反抗，最终威胁的还不是整个国家？看来无论是古今中外，这种情形都是一样的啊！
明朝，王守仁：唯物唯心？这个唯是否过于武断了一些。
民国时期，部分进步青年：好好好，我们的方向越来越明确了，人民群众才是我们应该走的路线。
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