周二上午第一节课是语文课。
七点五十分正式开始上课。
宋老师：“同学们，今天我们来学习几首现代诗，因为教学目标相同，所以我们放在一起来讲。早读课上已经让大家仔细朗读过几首诗了，现在我们直接进入正题。”
听到现代诗的时候，观看直播的古人有点好奇，后世的诗歌是什么样子的？
上节语文课讲到的《沁园春·雪》和古代的曲子在格式上没什么大差别，他们想着诗应该也是一样的吧。
宋老师：“我们先来看郭沫若的《立在地球边上放号》和昌耀的《峨日朵雪峰之侧》。”
听到这个标题，有些古代文人有点疑惑，在想放号是什么意思？
唐朝，李白：立在地球边上，这人的想法和我一样大胆，够气魄。
因为篇幅短，宋老师把两首诗快速地朗读了一遍：“无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟......”
听完后，许多古人满头问号：这就是后世的诗歌？
唐朝，李白：内容是挺有气势的，但会不会过于直白了一点？
唐代，韩愈：不是五言，不是七言，也不是九言，这是什么新体裁？
北宋，苏轼：这是长短句，应该算曲子词吧？但感觉也不太像啊。
北宋，王安石：我们开展诗文革新运动，确实是主张实用性，后世的诗虽然摒弃了浮华之风，但是也太过于简单了一些吧？
明朝，朱元璋：哈哈，没想到有人作的诗比我的还浅显易懂，我好歹还讲究一下字数对仗呢。
清朝，乾隆：我觉得还是我写得好。
宋老师：“学习这两首诗，我们的主要任务是寻找诗中的‘我’，对比一下他们分别是什么样的形象。”
唐朝，杜甫：又要逐字逐句解析这些诗歌了吗？
宋老师：“第一句......这两个‘啊’字，表示了感慨，惊讶，发自内心地对于自由追求的感慨。‘呦’字，是......最后两句是在感慨之中对力进行赞美。”
北宋，苏轼：辨析那些物体、景物也就算了，连表示语气的词语也要解释吗？
宋老师：“我们来看一下时代背景，这首诗的创作时间是五四运动这个狂飙突进的时代，一个巨人站在地球边全方位地俯瞰地球，他发出怒号、呐喊，想象着怒涌的白云、壮丽的北冰洋和狂暴的太平洋，希望这些强劲的力量可以摧毁旧世界、旧制度。”
北宋，王安石：是这样的意思吗？竟然蕴含了这样强烈的情感。
宋老师：“《峨日朵雪峰之侧》这首诗开篇就出现了‘我’，这句诗......”
就下来的时间，宋老师详细地解释了诗歌里面每一个意象及作者表达的情感，给古人们听得一愣一愣的。
宋老师：“这两首诗里面的‘我’就是这样的。接下来，我们来看一下闻一多这首《红烛》。”
因为这首诗稍微有点长，所以宋老师没有通读，只是截取了其中一段：“蜡炬成灰泪始干——李商隐。红烛啊！这样红的烛......”
看到这首诗比之前的那两首还长，古人们再次惊讶。
唐朝，李商隐：咦，开头这句不是我的诗吗？
唐代，柳宗元：这么多字，应该当作文章来看了吧？看来后世是完全放弃了俪辞的行文要求了，和骈文也是一点关系都没有了，文字过于冗长了一点。
北宋，苏轼：其实后世这些诗歌通俗易懂、表达直截了当、内容清晰透彻、情感也淋漓尽致，字句、音韵无拘无束，但应该难以记忆、不便流传吧？
北宋，李清照：行文自由，表达直接，易于解读，叙述细腻、生动，其实。。。。。。算了，还是不太能欣赏后世这种诗歌。
一些比较坚持古文文风的人：胡闹，平仄、音韵、格律呢？字数也如此随性，诗歌诗歌，这能叫诗吗？诗歌应该具备的含蓄、凝练、言简意赅的特点完全没有，我们的诗歌是讲究‘练字’的，这么直白的话不如直接把生活中的对话也叫诗算了。
古人们在自己的朝代对新旧诗歌进行了激烈地探讨。
有人认为这些新诗并非毫无可取之处，无论是在字数、句式还是形式上相对旧诗来说要自由很多，表达的时候可以加入更细腻丰富的情感，读起来也还是朗朗上口的。
有人认为新诗没有美感可言，含蓄、深遂、回味、朦胧、粗放这些情感都丢弃了，抛弃了传统，没有民族特性。
为此，甚至有的地方还展开了辩论赛。
对于普通老百姓来说，虽然不太理解这些诗歌的创作背景，但是他们能看懂啊。
所以当然是后世这种大白话诗更能让他们接受了，那些文人墨客写的东西，他们可不怎么喜欢。
看了几首后世人写的新诗，有的人想着如果这样的都能称作诗歌的话，其实他们也是可以写的。
他们不是文豪，可能就是简单地有点知识储备，但是作为普通人其实也有很多想要表达的思想，比如对某些人物的看法，对社会的看法。
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