4-29-62 生物为“我是这，我是那。是我的责任，因此我该做这件事”的躯体概念而苦恼。这些都是心中制定的计划，所有这些活动都是短暂的。然而，靠至尊人格首神的恩典，生物得到实现所有这些计划的机会，并因而得到另一个躯体。
4-29-63 人可以通过获取知识的感官和活动的感官这两种感官的活动，了解一个生物的心态或知觉状态。同样，通过一个人的心理状态或知觉状态，人可以了解他前世的状态。
4-29-64 我们有时突然体验到某种以前在这个现有的躯体中从未通过看或听体验过的事，有时在梦中突然看到这类事。
4-29-65 因此，我亲爱的国王，有心智这层精微覆盖的生物，因前一个躯体而发展出各种思想和想象。相信我，在前一个躯体中没有体验过的事，心中是想象不出来的。
4-29-66 国王啊，祝你有所有的好运！在生物与物质自然的接触过程中，不同的心意导致他得到不同的躯体。根据一个人的心态可以明白他前世是什么，今后会得到什么样的躯体。因此，心意表明过去和未来的身体。
4-29-67 我们有时在梦中会看到自己在此生从未体验过或听过的事，但所有这些都表明我们在不同的时间、不同的地点和不同的情况下经历过。
4-29-68 生物的心意继续留存在各种粗糙躯体中，按照他想要进行感官享乐的欲望记载下不同的想法。不同的念头组合在一起出现在心中，有时就会出现我们从未看过或听说过的影像。
4-29-69 奎师那知觉意味着奉献者一直处于在内心不断与至尊人格首神接触的状态中，甚至可以看到至尊人格首神所展示的宇宙真貌。人并非总能看到那真貌，但正如满月出现时能看到名叫茹阿胡的黑暗星球，祂会展示出来。
4-29-70 精微物质躯体由智力、心意、感官、感官对象以及物质属性的反作用、假自我和与其相对的客观存在所组成，只要精微物质躯体存在，就会有粗糙躯体。
4-29-71 生物在熟睡时，昏厥时，在因为重大的损失而受到严重的打击时，在死亡时，或者身体的温度过高，生命之气的移动停滞时，就会失去把自我与躯体相认同的认知。
4-29-72 人在年轻力壮时，所有十个感官和心智都充分展现。然而，在母亲的子宫中或幼年时期，感觉器官和心智尚处在被覆盖的状态。正如满月被月黑夜的黑暗遮住一样。
4-29-73 生物做梦时，感官对象并未真正出现。然而，由于人与感官对象接触过，感官对象便在梦中显示。同样，有着未充分发育的感官的生物，虽然还未完全与感官对象接触，但也没有停止物质存在。
4-29-74 五种感官对象、五个感觉器官、五个获取知识的感官和心意，是十六种物质扩展。这些与生物组合并受到物质自然三种属性的影响。这样，我们就明白了受制约灵魂的存在。
4-29-75 因为拥有精微躯体，生物发展并放弃粗糙躯体。这称为灵魂的轮回转世。灵魂就这样受制于各种所谓的享乐、悲伤、恐惧、快乐和不快乐。
4-29-76-77 毛虫在放弃一片叶子前要先占领另一片，以此方式让自己从一片叶子转到另一片叶子。同样，生物按照他过去从事的活动，必须在放弃他现有的躯体之前占领另一个躯体。这是因为心意是所有种类欲望的储存库。
4-29-78 只要我们想享受感官满足，就会引起物质活动。生物在物质领域内行动时，就享受感官，而在享受感官时，他引起另一系列的物质活动。就这样，生物作为受制约的灵魂自投罗网。
4-29-79 你应始终清楚，这个宇宙展示是靠至尊人格首神的意愿创造、维系和毁灭的。因此，这宇宙展示里的一切，必然都在至尊主的控制下。为得到这完美知识的启发，人该使自己始终为至尊主做奉受服务。
4-29-80 伟大的圣人麦垂亚接着说：最高级的奉献者——伟大的圣人纳茹阿达，这样给帕祺纳巴黑王解释了至尊人格首神及生物的原本地位。在向国王发出邀请后，纳茹阿达启程回到了希达哈星球。
4-29-81 圣洁的国王帕祺纳巴黑当着他大臣的面，发布命令让他的儿子们负责保护国民，随后离开家，到一个名叫卡皮拉灵修所的圣地去苦行。
4-29-82 在卡皮拉灵修所从事严格的苦行后，帕祺纳巴黑王完全从物质的认同中解脱出来。他一直不断地为至尊主做超然的爱心服务，达到在质上与至尊人格首神一样的灵性的状态。
4-29-83 我亲爱的维杜茹阿，谁听到大圣人纳茹阿达讲解的这有关了解生物灵性存在的知识，或向他人重复这内容，谁就会去除生命的躯体化概念。
4-29-84 大圣人纳茹阿达的这段叙述，满载至尊人格首神的超然声望。因此，当这段叙述被重复时，必定圣化这个物质世界。它净化人心，帮助人重获他灵性的身份。重复这超然的叙述之人，将摆脱一切物质束缚，不必再在这个物质世界中游荡。
4-29-85 按照权威人士的叙述在此讲述的有关普纳佳纳王的寓言是我从我的灵性导师那里听来的，其中充满了灵性知识。人如果能懂得这寓言的目的，无疑就会去除躯体化的概念，就会在死后对生命有明确的了解。人也许不了解灵魂真正经历的轮回是什么，但他可以靠学习这段叙述彻底了解它。
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