3-28-25 瑜伽师应该冥想主肚腹中月亮般的肚脐。主的肚脐是整个宇宙的基础，从肚脐萌长出的是一根包涵了所有不同星系的莲花，莲花是第一位受造物——布茹阿玛——的居所。同样，瑜伽师应该专注于主那酷似一双最精致的翡翠的乳头，由于装饰主胸膛奶白色项链的光芒，这乳头看起来也是奶白色的。
3-28-26 瑜伽师应该冥想幸运女神玛哈·拉珂施密的居所——至尊人格首神的胸膛。主的胸膛是心意的一切超然乐趣之源，也是眼睛的全然满足。整个宇宙都崇拜人格首神，瑜伽师应该把主的颈项印在心意中，因为主的颈项有增加总挂在主胸膛的考斯图巴宝石的美丽之用。
3-28-27 瑜伽师要进一步冥想主的四臂。这四臂是掌管物质自然个别职能的半神人的全部力量之源。接着，瑜伽师要聚精会神于磨亮了的饰物，这些饰物是曼达尔山旋转时磨亮的，主的神碟有一千轮辐，光泽刺眼，他莲花般的手掌还持有看去像天鹅的海螺，瑜伽师也要在适当的时候凝视这二者。
3-28-28 瑜伽师要冥想主的棒槌，这根棒槌名为高牟达基，对主非常亲切。棒槌始终重击敌对主的恶魔士兵，涂染着他们的鲜血。人也要聚精会神于主颈项上的经常有嗡嗡作响的蜜蜂环绕着的鲜花花环。此外，人要冥想主颈项的珍珠项链，这串项链被视为代表了一直服务主的纯粹生物。
3-28-29 瑜伽师应该冥想主莲花般的容颜。主出于对焦虑的奉献者的怜悯之心，而在这个世界呈现不同的形象。他的鼻子高耸，晶莹的脸颊由于呈鳄鱼形状的、灿烂闪烁的耳环摆动而熠熠放光。
3-28-30 瑜伽师随后要想主的美丽的脸庞。他有一头美丽卷曲的头发，莲花般的眼睛、飞舞的眼眉。群蜂环绕的莲花和戏水双鱼也会因其优雅而黯然失色。
3-28-31 瑜伽师应该满怀全然的奉爱，默想主频频投以的，充满同情心的瞥视，因为这些缓和他的奉献者最恐惧的三重苦。他的瞥视，伴之以爱心的微笑都充满魅力和仁慈。
3-28-32 瑜伽师应该同样冥想圣主哈尔依那最和蔼可亲的微笑，对于所有那些向他鞠躬的人来说，那微笑使得由极度悲哀而导致的泪水之洋干涸。瑜伽师还应该冥想主那一双拱形的眼眉，那是他内在能量的展示，是为了圣哲的好处，旨在迷惑色欲之神。
3-28-33 沉浸于深深的爱心奉献的瑜伽师，要在内心深处冥想主维施努的笑声，维施努的笑声非常迷人而有魅力，很容易冥想，当至尊主大笑的时候，人可以看到他幼小的牙齿，恰似茉莉花蓓蕾，双唇的光彩使它们变淡红了。瑜伽师一旦奉献心意于此，便应永不再渴望看任何别的事物。
3-28-34 追随这条途径的瑜伽师，逐渐培养出对至尊人格首神哈尔依纯粹的爱，在奉献服务进步的过程中，由于狂喜而毛发直竖，对主强烈的爱引发泪水涌流令他不断地沐浴其中，逐渐地，甚至用于吸引主的工具，即心意，也退出了物质活动。
3-28-35 当心意恰似灯的火焰，完全摆脱所有物质污染，弃绝物质对象时，便实际地与至尊主相契合，因为它已经远离物质品性相互作用的涌流。
3-28-36 心意如此处于最高的超然阶段，便终止了所有物质作用，处于一已的光荣之中，超然于所有物质苦乐的概念。此时，瑜伽师觉悟到一已和至尊人格首神关系的真理，也发觉了归因于自己的苦乐以及两者的相互作用，事实上都是由于愚昧的产物——假我作崇。
3-28-37 达到了一已真正身份而完全自觉了的灵魂，对物质躯体如何移动或行事已没有概念，就如一个烂醉如泥的人不知道自己究竟是否穿上衣服。
3-28-38 至尊人格首神接管了如此一位解脱了的瑜伽师的躯体和各个感官，躯体继续操作，直至前生注定的业报终止为止。解脱了的奉献者醒悟到一已的构成地位，处于瑜伽的最高完美阶段——萨玛迪当中，并不接受物质躯体的副产品是他自己的。如此，他认为自己的躯体活动就像梦中躯体的活动。
3-28-39 由于对家庭和财富的深厚情感，一个人接受一位儿子和金钱为自己的，由于对物质躯体的钟爱，人认为这个躯体是自己的。但事实上，正如人能够了解他的家庭和钱财有别于他，解脱了的灵魂也可以了解他和他的躯体不一样。
3-28-40 燃烧的火有别于火焰，有别于火花和烟，虽然三者紧密相连。因为全都来自同一个燃烧的木柴。
3-28-41 被誉为帕茹阿布茹阿曼的至尊人格首神是见者。他有别于吉瓦灵魂，即由感官、五个元素及和知觉组合的个体生物。
3-28-42 瑜伽师要在一切展示中见到同一的灵魂。因为，一切存有都是至尊者不同能量的展示。如此，奉献者毫不区别地看待众生。那就是对至尊灵魂的觉悟。
3-28-43 正如火以不同形式的木材展现，纯粹灵魂在物质自然属性的不同状况下，也以不同的躯体展示。
3-28-44 玛亚既呈现为这个物质展示的原因，也展现为这个物质展示的结果，故此非常难以理解。瑜伽师征服了玛亚难以克制的魔力后，便能够处于自觉的地位之中。
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