右宰谷保护着卫献公到达郲地后，卫献公只是分给他一所破旧的住宅和几户佃农。右宰谷不是那种善于讨取君主欢心的人，也算不上卫献公的宠臣；他只是当时碰巧在宫中，才糊里糊涂地卷入君臣斗争。他见这些赏赐不但与自己的地位和功劳不相符，甚至都养活不了跟随自己流亡至此的族人家臣，结果他一怒之下便带着人又逃回楚丘了。
但是孙林父与右宰谷有些过节，他想要以右宰谷“为卫衎充当间谍”的罪名将他斩首。右宰谷申辩道：“我对从前做的事感到后悔，希望改正才回到这里。卫衎身边有许多像我一样的人，夫子不给我机会，就是断绝了他们弃暗投明的机会。我就像穿着狐裘、羔袖大衣（狐裘代表善，羔袖代表恶）的人，过错就是那么一点点，有罪也不至于被处死吧？”如此他便凭着智慧逃过一劫。
不久，臧武仲到齐国去访问，他完成使命后又去拜访卫献公。在见面的整个过程中卫献公一直不停嘴地咒骂孙林父，臧武仲根本插不上嘴。最后，卫献公又说：“寡人那，如果回到帝丘，就在孙氏的祖坟上建一座种猪场，使孙氏先人日夜不得安宁。寡人还要把过内的囚犯和奴隶全部赐姓孙氏，使得孙氏成为最下贱的姓氏。你说寡人是不是很有想象力？啊，哈哈哈！”
臧武仲总算耐着性子听完这段，他不等卫献公继续开口，立即行礼并以最快的速度退出去。他对副手说：“厚叔说卫侯有朝一日能够重返君位，我看是不可能了！那个人不知悔过，又满嘴喷粪。流亡异国他乡却不知反省，他靠什么返国？”
这番话传到子鲜耳朵里，他马上去见臧武仲，说道：“寡君已经知道错了；他刚对我说，复不复位并不重要，他将从今日开始一生秉承周礼。”
臧武仲这才露出笑容，他说道：“卫君这下可以返国了，大叔仪与子鲜，有人拉、有人推，想不回去都难。”
晋悼公的病情稍稍好转就听说卫国发生政变，于是问师旷（春秋史上的伟大乐师）：“卫国人驱逐了君主，他们是不是做得太过分了？”
师旷说：“卫侯恐怕才是那个做得太过分的人吧？明君奖赏善举而惩罚恶行，养民如子，像上天一样罩盖子民，像大地一样包容苍生。子民侍奉明君如父母，仰望如日月，敬仰如神明，敬畏如雷霆，怎么能驱逐他？
“君主，是神之主、民之望。君主如果侵夺民财，使祭品匮乏、百姓绝望、社稷无主，留着这样的君主有什么用？不驱逐他难道还要忍受他的剥削？
“上天生民而立君，又设立有司（司法官）管理人民，使其不失本性。国家有君主又设立卿士，令太师教育君主，以规范君主的行为，不使其过度。所以天子下设有公，诸侯下设卿，卿有侧室，大夫有别宗，士人有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉各有亲昵之人，于是人们相互辅佐。
“行善会受到奖赏，有错会得到匡正，遭遇祸患能被救助，犯罪会遭到惩罚。从天子以下，人人有父子兄弟，用以监督个人的行为。所以命史官记书，命歌者献诗，命乐工诵谏，命大夫规劝过失，命士向大夫传递民声；庶人、商旅、百工都可以指出君主的错误，并通过士、大夫传递给君主。
“因此《夏书》：‘遒人以木，铎徇于路；官师相规，工执艺事以谏（描写官员在民间收集谏言的场景）。’每逢孟春正月，世人可以向遒人提交谏言，以矫正君主的失常行为。
“上天爱民，岂能容忍独夫民贼凌驾于人民之上，纵容暴君佞臣愚弄、压制、盘剥人民？上天岂能屈从独夫民贼的淫威，抛弃天地之姓？以臣所知，绝不会的。”
晋悼公觉得他的话有些刺耳，不禁有些恼火。他又把中行偃召来，向他征求对卫献公被逐事件的看法。
前面说过，卫定公去世后孙林父便将家中的名贵器物全都转移到戚邑，同时不惜花费巨额家产结交晋国权臣。孙林父多年前就与中行偃建立了亲密的私人关系，送给他的财产都能武装一支五百人的军队；相反，卫献公却舍不得花些代价来收买代言人（因为他是个贪婪吝啬的小气鬼）。
中行偃回答道：“如果一个君主只会破坏民生，抢劫民利为自己所挥霍，他就不能称为‘君主’，而应当称为‘一夫’；历史上的一夫以桀、纣为代表。试想下，如果帮助商纣复位，那不成助纣为虐了吗？君侯为天下盟主，应当教导诸侯施行道义；如果口中大谈礼义道德，实际却干着破坏道义的事，那么华夏联盟也将分崩离析。
“以臣之见，不如顺水推舟，就满足卫国人的心愿吧！况且卫国新君已立，却劳动诸侯讨伐，如果不能成功将会使盟友产生二心。史佚说：‘因重而抚之。’仲虺（商汤大夫）也说过：‘亡者侮之，乱者取之，推亡固存，国之道也。’君侯还是在适当时机召集盟会，以此为机承认卫剽的地位吧！”
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