在他们的手中只有粗糙的石斧、长矛，以及粗制滥造的弓箭，身上根本没有甲胄可言。
正因如此，王任他们这一路上几乎都被奉为天神的使者，而王任也总是以上天之子派出的使者身份自居。
尽管很多人并不相信他们，可他们的厚甲利刃与火枪火炮却告诉了所有接见过他们的城邦之主，他们并不属于这块土地。
“神谕者，我们即将抵达玛雅潘，希望库哈阿伽（城主）们会接纳你们，接受神的神谕。”
正当王任与孟洵等人交流时，一名祭司打扮的人走到了王任他们身旁，尝试与他们交流。
尽管已经在沿海城邦学习了接近半年，可王任一行人中也只能看懂、听懂玉家人的大概意思。
他们用学习来的语言点头给出回应：“你可以放心，我们的到来是为了拯救你们，将已经到来的灾难给化解。”
王任的话，得到了祭司感激的眼神，而他们口中所谓的灾难，是王任来到这块大陆后才发现的问题。
玉家虽然已经进入城邦时代，并有大大小小上百个城邦，人口数百万。
但这一切的一切，却是建立在一种薄弱的农业基础之上。
玉家和中原不同，他们并非生存在大河流域，而是崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中。
热带雨林虽然雨水丰富，但大雨却容易将土地的营养冲刷流逝，所以玉家人一直采用一种极原始的耕作法。
他们先把树木统统砍光，过一段时间干燥以后，在雨季到来之前放火焚毁，以草木灰作肥料，覆盖住贫瘠的雨林土壤。
烧一次种一茬，其后要休耕一到三年，有的地方甚至要长达六年，待草木长得比较茂盛之后再烧再种。
他们的文明发展数千年，农业却没有更进一步的发展，也没想过前往其它地区，因此面对逐渐增多的人口，农业与粮食的压力开始越来越大。
没有新的办法，人们只能继续毁林开荒，同时把休耕时间尽量缩短，然而这样一来，雨水更容易冲走肥沃的土壤，导致土壤肥力下降，玉米等作物的产量也跟着越来越少，作为人口主体的农民食不果腹，社会状况一落千丈。
更为严重的是，在神权政治的体制下，玉家王族和祭司将这种种“衰败之象”都归结为神的不满。
他们更多地建神庙，更频繁、更隆重地祈祷，期盼能借神力扭转乾坤。
当然，这样做的结果是浪费了更多的人力和已十分贫乏的资源，直至陷入不可救药的恶性循环。
如果继续这样下去，玉家的城邦无疑会衰败，而王任他们之所以能获取玉家人的信任，不仅仅是因为他们的武力强盛，而是他们有办法解决一定的问题。
正因如此，他们才被带到了玛雅潘，而现在的他们距离玛雅潘已经不远了。
在与祭司的交流中，他们穿过一小段丛林，前方视野豁然开朗。
他们来到了一处被人为开拓的谷地中，映入眼帘的是茂盛的耕地。
耕地里种植着王任他们当初苦苦寻找的红薯、玉米等作物，绿油油一片。
在这作物之中，穿梭着许许多多的农民，男人们围着缠腰布，女人们穿着像罩衫般宽松的衣服。
他们好奇的向着王任他们打量，而祭司则是带着王任他们穿过了这片耕地，来到了玛雅潘的外围。
在玛雅潘的外围是许许多多的木屋，并来往着许许多多的农民。
他们如耕地之中的同族一样，好奇的打量着这些身上闪亮发光的人。
越过他们那低矮的屋子，可见的是大后方的一座城邦。
由于来到玉家区域已经快半年，所以王任对当地的情况十分了解。
玉家人的城邦主要是出于圣神的目的而建造，同时成为贸易和娱乐中心，居住在城邦里的居民大都是官员、祭司、商人和工匠，平民则住在城邦外的小农场和村庄里。
粗略看去，玛雅潘的人口应该在五到十万左右，面积十分广袤。
王任他们在来到这里后，并没有人试图收取他们的兵器，因为现在的玉家人都认为他们刀枪不入，是圣神派来凡间帮助他们的使者。
虽然没有收缴兵器，但派来监督他们的兵马却更多了，尽管他们的军队在王任等人面前还不如大明西南地区的盗寇。
穿越了二里左右的村庄后，他们来到了玛雅潘的门口，并在祭司的带队下走入其中。
相比较城邦外居住的朴素平民，玛雅潘内居住的贵族们就显得有些奢靡了。
玛雅潘的面积并不小，它建有高七尺，厚五尺，周长十余里的城墙，城墙外环立着丈许的木栅栏。
整个城区的面积足有五六千亩，但却因为不太合理的设计，导致数千多栋建筑紧密地连接在一起。
据祭司的介绍，在当年的奇琴伊察城邦陷落之后，拥有“羽蛇神”头衔的托尔特克国王率领尤卡坦贵族建立了新城玛雅潘，并划分了领地。
当他离开之后，贵族们推举科科姆家族的首领为城市统治者。
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